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寂護對有部「實在論」以及「有相唯識」與「無相唯識」的「形象」(行相)說之批判的探討=Critique of Shantaraksita on Akara Concept of the Mula-sarvasti-vada |
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| 作者 |
曹志成 (著)=Tsao, Chih-cheng (au.)
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| 出處題名 |
圓光佛學學報=Yuan Kuang Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.5 |
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| 出版日期 | 2000.12 |
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| 頁次 | 227 - 240 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所=Yuan Kuang Buddhist College |
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| 出版者網址 |
http://www.ykbi.edu.tw/
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| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 實在論; 有相唯識; 無相唯識 |
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| 摘要 | 本文將以寂護的《中觀莊嚴論》為線索，探討寂護對佛教內宗──說一切有部的「無為法」與「極微說」之「法的實在論」以及唯識學的「形象」理論之批判。在進入正論之前，筆者將簡略說明有部「無為法」和「極微說」之起源以及它與原始佛教乃至巴利佛教之解釋的不同點。
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| 目次 | 一. 前言
二. 有部「無為法」及「極微說」之概述
三. 寂護對有部「無為法」及「極微說」的批判
1. 對「形上實體」的「無為法」之批判
2. 對「元素實在論」的「極微說」之批判
四. 寂護對「有相唯識」與「無相唯識」的「形象」 (行相) 說的批判
(一) 對「有相唯識」「形象說」的批判
1. 知識「一」與形象「多」之矛盾
2. 對知識為多之批判
(二) 對「無相唯識」的批判
1. 一與多之矛盾
2. 與世俗知覺相違
3. 無形象者不被知覺
五. 結語 |
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| ISSN | 16086848 (P) |
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| 點閱次數 | 2007 |
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| 建檔日期 | 2005.09.26 |
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| 更新日期 | 2017.07.24 |
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