 |
|
|
|
|
|
|
藏傳佛教中觀哲學=Dependent-arising and emptiness: a Tibetan Buddhist interpretation of Mādhyamika philosophy emphasizing the compatibility of emptiness and conventional phenomena |
|
|
|
| 作者 |
Napper, Elizabeth
;
劉宇光
|
|---|
| 出版日期 | 2006.12 |
|---|
| 頁次 | 251 |
|---|
| 出版者 | 中國人民大學出版社=China Renmin University Press |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.crup.com.cn/main/index.cfm
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料類型 | 書籍=Book |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 龍樹=龍猛=Nagarjuna=kLu-sgrub; 論著=Treatise; 緣起=十二因緣=Pratityasamutpada; 緣起=pratitya-samutpada=conditions=paticca-samuppada; 緣起=paticca-samuppada=pratitya-samutpada=conditions; 道次第=修行次第=Bhavanakrama; 道次第=lam rim; 菩提道次第廣論=Lam rim chen mo; 格魯派=Dge-lugs-pa School=Gelug School; 空性=Sunyata=Sunnata=Emptiness; 宗喀巴=Tsong Khapa; 其他; 佛教哲學=Buddhist Doctrines=Buddhist Philosophy; 佛教史=Buddhist History; 佛教; 佛; 西藏佛教=藏傳佛教=Tibetan Buddhism; 中觀; 中文; 尸羅=戒=command=Precept=sila=morality=rule=discipline=prohibition |
|---|
| 摘要 | 明代著名藏族宗教學家及中國哲學家宗喀巴羅桑札巴是蒙藏佛教史上的靈魂人物，其特殊的重要性尤其深刻地表現在他對佛教中觀哲學的獨有詮釋上。《菩提道次第廣論》中的“毗缽合那”品是他五部中觀論著當中最早的一部。美國學者伊麗莎白納珀博士于20世紀80年代以該品為主題完成博士論文，並深入探討宗喀巴中觀哲學的基本特質。本書主體部分即為納珀的這篇博士論文修訂後的《分析篇》的中文版。另外，本書附錄部分還收入了譯者劉字光的文章《當代西方的藏傳佛教哲學研究1980—2005》及英國學者保羅威廉斯(Paul William)的文章(《迦舉派八世噶瑪巴彌覺多傑與格魯派的中觀諍論》。
|
|---|
| 目次 |
第一章 導論
研究的緣起
第二章 《廣論》總覽
第一節 《廣論》撮要
第二節 “止住”(奢摩他)與“慧觀”(毗缽舍那)
第三節 宗喀巴討論的脈絡
第四節 宗喀巴如何研究傳統
第五節 一致性的原則
第三章 經籍詮釋
第四章 宗喀巴的論證
第一節 歷史進程
第二節 四宗義的“所破事”
第三節 誰在挨批
第四節 宗喀巴的論證
第五節 勝義抉擇
第六節 四句破(Tetralemma)
第七節 破四門生
第八節 結論
第五章 宗喀巴與現代詮釋者(Ⅰ)：不及派
第一節 龍樹作為一個宗教家
第二節 辨別“所破事”
第三節 中觀不外是破斥其他系統一
第四節 中觀是反正理的
第五節 中觀是“語言批判”
第六節 宗喀巴的立場
第七節 共同的理解
第八節 語言分析
第六章 宗喀巴與現代詮釋者(Ⅱ)：過尤派
第一節 “分別”是“所破事”
第二節 中觀抉擇所破斥的世俗有
第三節 中觀無“見”
第四節 中觀不立宗
第七章 宗喀巴與現代詮釋者(Ⅲ)：其他議題
第一節 “正理”的角色
第二節 空性的狀態
第三節 “道”的結構
第四節 結論
第八章 總結：空性與戒行
附錄1 當代西方的藏傳佛教哲學研究1980—2005
附錄2 迦舉派八世噶瑪巴彌覺多傑與格魯派的中觀諍論
跋 |
|---|
| ISBN | 7300067581 |
|---|
| 點閱次數 | 1165 |
|---|
| 建檔日期 | 2007.01.11 |
|---|
| 更新日期 | 2013.09.12 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
