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| 作者 |
劉滌凡
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| 頁次 | 87 |
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| 出版者 | 國立中正大學中國文學系暨研究所 |
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| 出版者網址 |
http://www.ccu.edu.tw/litera/
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 博士 |
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| 校院名稱 | 國立中正大學 |
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| 系所名稱 | 中國文學系研究所 |
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| 指導教授 | 鮑國順, 鄭阿財 |
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| 畢業年度 | 87 |
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| 關鍵詞 | 道教; 福報系統 |
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| 摘要 | 首先在緒論中分四小節，分別就本論文提出的問題和所選擇的方法論研究進程，以及「文化突破」來逐一說明。釐清此前緣問題後，方可進入本文第一個正題:次章，考察中國「報」的源起暨天報系統如何形構？下分為二小節，第一節:中國「報」的源起，將從文字學和宗教人類學兩個角度切入；第二節:天報系統的形構，則從周人的反省，造成第一次文化突破的機制角度觀察。第三章:考察天報鬆動下所造成的第二次文化突破－－人文思潮崛起會衍生那些果報系統？下分為三小節，第一節考察造成天報信仰鬆動的因素有那些？第二節考察人文思潮崛起展現出那些特色？第三節考察諸子在務為治的自覺下，會衍生出那些新興的果報系統或子系統？第四章:考查以孔、孟、荀三家為代表的儒家，如何建構其德報系統？德報系統在發展上，內容會有那些增益？其衍生出的子系統－－陰德報，如何形成？其主要概念又是如何？往後發展時，系統本身會有什麼變化？就整體來說，德報系統功能透過那些管道傳播？以上將分為四小節論述之。第五章:考察西周以來的天報系統在人文思潮的激盪下，它的意涵會產生什麼樣的變化？墨子天志報如何完成其理論系統？另一子系統鬼報理論如何建構？發展到六朝時，內容會產生何種變化？從整體來看，天報功能透過那些管道傳播？以上諸思惟將分為三小節論述之。第六節:考察從神本位到人本位的理性產物－－法報，它的觀念如何形成？何時成為一個理論系統？在往後發展中，內容會有何種變化？它的功能如何傳播？以上將區分為三小節論述之。第七章:考察陰陽五行報是如何從自然質素發展到形上層次？創始者鄒衍是如何將它建構成一套系統？而此系統在往後發展時，內容會有那些變化？而其功能又如何傳播？以上便分為三小節論述之。第八章:天人感應報是一種儒術和神學的混合體，本單元將考察是什麼樣的環境因素形成此系統？在往後的發展中，和其他系統功能互動如何？又透過那些管道傳播？以上將分三小節論述之。第九章:考察佛道兩報興起機緣，下分二小節，第一節從果報系統的內在理路考察，提出以前果報系統無法解決善惡無報的現象的理論缺陷，導出佛道兩教興起的機制；第二節從東漢以降的外緣因素，包括政治、社會、天災等所造成的生命無常現象，導出兩教興盛的機制，第十章所要考察的課題是:佛教業報系統內容如何建構？面對善惡無報如何圓解？在發展的過程中，會有什麼變化？其中土化的扞格和融合面向若何？和其化系統功能會有什麼互動？又透過何種管道傳播？以上諸思惟將分為三小節論述之。第十一章:考察中土原始道教如何形成？其罪福報系統如何建構？在發展的過程中和其化系統功能如何互動？又透過那些管道傳播？以上將分三小節論述之。第十二章是總結前面研究心得，分析各果報系統趨於融合的因素？將從系統、傳播管道、社會群眾心理等方面考察；在中國社會中會產生何種效應？最後反省本論文的研究侷限，並提出後續的研究空間。 |
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| 目次 | 封面
自敘
目次
圖表目次
第1章 緒論
第一節 問題意識的形成
第二節 方法論的選擇
一 系統傳播學的方法
二 詮釋學的方法
第三節 研究進程
第四節 「文化突破」概述
第二章 中日「報」的源起及天報系統的形構
第一節 中國「報」的源起
一 從文字學上考察「報」的原始義
二 從宗教人類學上考察「祭杞求報」的原始思維
(一) 自然崇拜
(二) 祖先崇拜
(三) 上帝崇拜
(四) 小結
第二節 天報系統的形構
一 天報的形成-第1次文化突破
(一) 受命與墜命
(二) 天命有德
(三) 天命靡常，惟敬德以祈永天命
(四) 周人強調受命、天命靡常的動機
二 天報系統的建構
(一) 法祖
(二) 恤民
三 小結
第三章 天報鬆動下人文思潮的崛起暨果報系統的衍生
第一節 天報的鬆動
一 天報鬆動是由於王綱解紐造成
(一) 國力衰弱
(二)豪族坐大
(三)君王失德
二 王綱解紐下，全民陷入不測的共命
三 天報信仰的破滅
第二節 人文思潮的崛起-第二次文化突破
一 先民後裨︱敬鬼神而遠之
二 不迷信前兆、災異現象
三 強調禮治、道德的觀念
(一) 宇宙、天地間理序的判準
(二) 治國、安民、倫常道德的判準
(三) 立身處世、吉凶禍福的判準
(四) 國家興亡、軍事成敗的判準
第三節 果報系統的衍生
第四章 儒家傳報系統的建構、發展與功能傳播
第一節 德報系統的建構
一 孔子德報系統的建構
(一) 以仁改造封建道德
(二) 仁是道德主體自覺心的顯現
(三) 仁總攝諸德
(四) 以禮和學體現仁
(五) 德之所在，即福之所在
二 孟子德報系統的建構
(一) 以性善理論完成孔子仁學系統
(二) 強調「擴充臣以保攝行善之必然
(三) 強調善惡報應的必然性
(四) 強調家族禍福聯結的必然性
三 荀子德報系統的建構
(一) 以「知道心目作為道德實踐的根源力
(二) 以禮義師法保攝善之必然
(三) 強調禍福自召
(四) 強調積德以保證善報之必然
四 小結
第二節 德報系統的發展
一 德報自身功能的合流
二 德報與其他系統功能的互動
(一) 輸入道教鬼神罪福報功能
(二) 輸入道教鬼裨罪福報、天人感應報功能
(三) 輸入佛、道兩教罪罰報功能
第三節 德報子系統-陰德報的建構與發展
一 陰德概念的源起及其意涵指涉的轉變
二 陰德報系統的建構
(一)有陰德必有陽報
(二)有陰德者，子孫必榮顯
三 陰德報系統的發展
(一)輸入夭報功能
(二)輸入道教鬼神罪福報功能
第四節 德報系統功能的傳播
一 私人與民間團體的傳播管道
(一)透過家教的管道
(二)透過里規、鄉約的管道
(三)透過為德典範於鄉里的管道
(四)透過表彰管道
(五)透過私學管道
二 統治階層的傳播管道
(一)透過表彰的管道
(二)透過循吏的管道
(三)透過官學的管道
第五章 天報系統的發展戶功能傳播
第一節 天報系統的發展
一 天報意涵的衍變
(二) 社會律則的天報觀
(三) 自然法則的天報觀
(四) 命定的天報觀
二 天報系統理論的完成-子系統:墨子天志報的建構
(一) 人間禍亂的根源
(二) 以上帝意志為行事的準則
(三) 順天意則賞，逆天意則罰
三 天報與其他系統功能的互動
(一) 天報自身功能的融合
(二) 為其他果報系統所吸收
第二節 天報子系統-鬼報的建構與發展
一 鬼信仰
二 鬼報系統的建構
(一) 以三表法證鬼存在巨
(二) 以鬼的意志為行事的準則
(三) 順鬼意則賞，逆鬼意則罰
三 鬼報系統的發展
(一) 實證方面
(二) 鬼報與其他系統功能的互動
第三節 天報系統功能的傳播
一 透過統治階層詰令宣達的管道
(一) 詰令
(二) 刻石
(三) 印璽
二 透過祭禮的管道
三 透過巫術的管道
四 透過家訓的管道
五 透過蒙學教材的管道
六 透過民間謠諺的管道
七 透過文人撰寫因果報故事的管道
第六章 法報系統的建構、發展與功能傳播
第一節 法報系統的建構
一 法的起源與發展
二 法治思潮的形成
三 法報系統的建構
(一) 商秧法報系統的建構
(二) 慎到法報系統的建構
(三) 申不害法報系統的建構
(四) 韓非法報系統建構的完成
第二節 法報系統的發展
一 法報系統具體實現-秦代法治的格局
(一) 循商、韓格局系統
(二) 法報與其他系統功能的互動
二 西漢中期以前法治的格局
(一) 西漢前期黃老刑名法治的格局
(二) 西漢中期法治的格局
三 西漢中期以後法治的格局
第三節 法報系統功能的傳播
一 透過統治階層布令的管道
二 透過司法、吏治的管道
三 透過教授律令的管道
(一) 官學管道
(二) 私學管道
(三) 家學管道
四 透過取士的管道
五 透過蒙學教材的管道
六 透過地方調停處的管道
七 透過歌謠的管道
第七章 陰陽五行報系統的建構、發展與功能傳播
第一節 陰陽五行報系統的建構
一 陰陽五行思想的形成
二 鄒衍陰陽五行報系統的建構
(一) 建構的原理
(二) 建構的內容
(三) 建構的目的
第二節 陰陽五行報系統的發展
一 陰陽五行報系統的發展
(一)《管子》陰陽五行報系統的發展
(二)《呂氏春秋*陰陽五行報系統的發展
(三)《淮南子》陰陽五行報系統的發展
(四)《春秋繁露》陰陽五行報系統的發展
(五)《洪範五行傳》陰陽五行報咎徵思想的發展
(六)「緯書」陰陽五行報休徵思想的發展
(七)《白虎通》陰陽五行報系統的發展
(八) 漢儒不以五行相勝言政權興廢
二 陰陽五行報與其他系統功能的互動
第三節 陰陽五行報功能的傳播
一 透過符命的管道
二 透過占星的管道
三 透過占夢的管道
四 透過前兆占卜的管道
五 透過卦象占卜的管道
六 透過文人立說的管道
第八章 天人感應報系統的建構、發展與功能傳播
第一節 天人感應報系統的建構
一 天人感應思想的形成
二 天人感應報系統的建構
五 透過望氣的管道
六 透過占夢的管道
七 透過巫觀的管道
八 透過固象的管道
九 透過文人立說的管道
第九章 佛道兩教興遠的機緣
第一節 佛道兩教興起的內緣因素
一 從果報理論角度來看
(一) 佛道以前各果報系統有理論的缺陷
(二) 佛道兩教果報系統理論可以圓解善惡無報的現象
(三) 佛道兩教的救贖理論可以安頓人心
二 從學術思想角度來看-第三次文化突破
第二節 佛道兩教興起的外緣因素
一 政治方面
二 社會方面
三 天災方面
第十章 佛教業報系統的建構、發展與功能傳播
第一節 佛教業報系統的建構
一 佛法傳入中土概說
二 佛教業報系統的建構
(一) 神不滅-阿賴耶識的建構
(二) 三世因果-十二因緣的建構
(三) 業的建構
(四) 六道輪迴觀的建構
(五) 善惡罪褐觀的建構
(六) 佛教滅罪救贖思想的建構
三 小結
第二節 佛教業報系統的發展
一 業報傳入中土的杆格與融合
(一) 神不滅的抒格與融合
(二) 殺生肉食的杆格與融合
二 佛教業報的中土化
(一) 佛教僧侶主動中土化
(二) 儒者主動將業報思想中土化
三 佛教業報和其他系統功能的互動
(一) 和德報孝道功能的互動
(二) 輸入德報家族禍福聯結(或道教承負報)功能
(三) 輸入民間太山信仰和道教鬼神罪罰報的功能
(四) 與中土天人感應說結合
(五) 輸入民間離魂信仰和道教罪罰報功能
第三節 佛教業報功能的傳播
一 透過唱導的管道
二 透過格義的管道
三 透過翻譯、持誦、抄寫佛經的管道
四 透過超薦法會的管道
五 透過析攘、符錄、咒術的管道
六 透過石刻、造象、建寺的管道
(一) 塔銘
(二) 浮圖
(三) 經幢
(四) 造象
七 透過文人：僧侶撰寫立說的管道
八 透過家訓的管道
第十一章 道教罪褐系統的建構、發展與功能傳播
第一節 道教罪福報系統的建構
一 中土道教及其思想理論系統的形成
二 道教罪蝠系統的建構
(一) 生死觀的建構
(二) 善惡罪蝠觀的建構
(三) 紀算的建構
(四) 承負觀與末世劫難預言的建構
(五) 道教解罪救贖思想的建構
第 |
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| 點閱次數 | 434 |
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| 建檔日期 | 2007.07.27 |
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| 更新日期 | 2015.12.02 |
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