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| 作者 |
劉耀仁 (撰)
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| 出版日期 | 2006 |
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| 頁次 | 326 |
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| 出版者 | 國立臺灣師範大學歷史學系 |
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| 出版者網址 |
http://www.his.ntnu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立臺灣師範大學 |
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| 系所名稱 | 歷史研究所 |
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| 指導教授 | 莊吉發 |
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| 畢業年度 | 94 |
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| 關鍵詞 | 民間祕密宗教; 末劫; 讖語; 彌勒降生; 星宿仙佛; 干支劫變; 閏八月; 寶卷; 無生老母真空家鄉 |
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| 摘要 | 末劫思想是清代民間秘密宗教生存的主要憑藉。各教派的末劫思想，普遍地受到佛教劫的概念及三世佛的影響，以及摩尼教、三階教的教義影響，加上中國原有的民間信仰觀念，並結合彌勒降生、星宿信仰、干支劫變、閏八月等，因而普遍具有劫變觀。重大教案的起事與末劫讖語的產生，與天然災害以及生活資源有密切的關係，各教派所宣傳的讖語中，大致可以歸納出非自然徵兆與自然徵兆兩大類。各教派所宣傳的末劫思想，對下層民眾的心理層面而言，既帶來了危機也帶來了轉機。危機是，將面臨末日世界各種劫災；轉機是，入教透過各種修持儀式便能避劫。
清代民間秘密宗教中的末劫思想，在寶卷中的末劫思想是屬於理論層面，在教案中的末劫思想是屬於實際應用層面。民間秘密宗教末劫思想理論與實際的合而為一，正是一般信眾恐慌與清朝政府恐懼的總和。而且，不論是民間或官方對大自然的畏懼或崇拜，均提供了末劫救世理論最有利的生長環境。從民間秘密宗教的盛行與各種末劫思想的雜然紛陳，反映出鄉村社會存在著對大自然的敬畏與對現世生活的不安。在清朝政府文化霸權的統治之下，探討民間秘密宗教末劫思想理論的形成與運用，正是反映民間秘密宗教之所以能夠生存發展，也反映了清代鄉村社會的寫照，有助於了解下層社會現實生活的內容與對未來世界的憧憬。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與研究目的 1
第二節 研究資料與研究回顧 3
第三節 研究方法與研究方向 15
第二章 崇儒黜邪：清朝政府對民間秘密宗教的態度 17
第一節 承先啟後：民間秘密宗教的起源與發展 17
第二節 崇儒重道：文教是先的文化政策 41
第三節 黜邪崇正：民間秘密宗教的查禁 63
第三章 末後一著：末劫思想的淵源 81
第一節 度世救世：末劫思想的形成 81
第二節 讖語緯繹：末劫讖緯的運用 91
第三節 八字真言：真空家鄉無生老母的信仰 98
第四章 三教應劫：寶卷的發展與末劫思想 109
第一節 雜糅並進：寶卷的發展 109
第二節 黜異興正：寶卷的禁燬 120
第三節 三元劫數：寶卷中的末劫思想 148
第五章 三世歷劫：教案中的末劫思想 193
第一節 彌勒降生：釋迦治世彌勒救世 193
第二節 仙佛轉世：星宿臨凡神仙救世 232
第三節 干支劫變：天盤輪轉地變應劫 266
第四節 閏八中秋：二八中秋黃花滿地 286
第六章 結論 309
徵引書目 313
附錄 325 |
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| 點閱次數 | 481 |
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| 建檔日期 | 2007.07.27 |
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| 更新日期 | 2023.11.24 |
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