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慧思《隨自意三昧》禪觀之研究 -- 兼論慧思與智顗禪觀之比較 |
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| 作者 |
釋正持 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第18屆）
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| 出版日期 | 2007.09.16 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
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| 出版者網址 |
http://www.ykbi.edu.tw
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| 出版地 | 中壢市, 臺灣 [Chungli shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 隨自意三昧; 首楞嚴三昧; 六威儀; 六波羅蜜 |
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| 摘要 | 隨自意三昧是慧思所提倡的三昧，其弟子智顗則依據《隨自意三昧》而開展成覺意三昧與非行非坐三昧。慧思依據《首楞嚴三昧經》而稱隨自意三昧；而智顗依據《大品般若經》而稱覺意三昧，在《摩訶止觀》中，則依據《請觀音經》而稱非行非坐三昧。此三種三昧雖名稱不同，但它們皆是可於行、坐、一切事中修行的三昧，而且每一種三昧皆主要依據一部經典而集成，三者又具有「意起即修」的共通特性。雖然三種三昧如此的殊勝，限於篇幅，本文只對慧思的隨自意三昧做探討，了解其思想與實踐意涵，並思考它何以具有如此的影響力，而使得智顗又開展成另二種三昧。
慧思的《隨自意三昧》是於行、住、坐、眠、食、語六威儀的日常活動中所修，此六威儀中的每一威儀又配合六波羅蜜來修行之禪觀，此觀點的啟發乃是根據《首楞嚴三昧經》而來。慧思提出隨自意三昧是諸大三昧之前導，也是新發心菩薩的最初下手處，修隨自意三昧成就，則進入十地菩薩的首楞嚴定。要達致首楞嚴三昧，須依次第由淺而深地進入，先成就一切菩薩三昧，最後成就首楞嚴三昧。此三昧成就，則能悉知一切諸菩薩法，以及一切佛法。
慧思所流傳下來的著作中，學者的研究以《隨自意三昧》最多，且研究的重心以《隨自意三昧》、《覺意三昧》、非行非坐三昧三者間的比較居多，本論文不再處理此三者間的關係，而著重於智顗還有那些思想是繼承慧思而來，而為一般學界間所沒有探討的部分。以及《隨自意三昧》對後代的影響，如佛門中一般所熟悉的＜受食呪願偈＞，它是來自《隨自意三昧》，此點未受到學界的注意。 |
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| 點閱次數 | 1376 |
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| 建檔日期 | 2007.10.19 |
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| 更新日期 | 2023.10.06 |
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