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| 作者 |
李廣良
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| 出版日期 | 2002.09.01 |
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| 頁次 | 6 - 128 |
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| 出版者 | 中國社會科學院研究生院=Graduate School, The Chinese Academy of Social Sciences |
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| 出版者網址 |
http://www.gscass.cn/1st/index.asp
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 博士 |
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| 校院名稱 | 中國社會科學院研究生院 |
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| 系所名稱 | 中國哲學 |
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| 指導教授 | 方克立 |
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| 畢業年度 | 2001 |
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| 關鍵詞 | 唯識學=consciousness-only philosophy; 法相學=dharma character; 判教=teaching classification; 融貫=comprehensive understanding of consciousness-only philosophy; 現實主義=realism; 存在=being |
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| 摘要 | 太虛是近代中國佛教史上著名的佛教改革家、佛學家、思想家和社會活動家，他平生積極致力于改革傳統佛教，弘揚佛教教義，創辦新式佛教教育，參與思想論戰，發揚了大乘佛教積極入世的精神，為中國佛教的近代化做出了歷史性的偉大貢獻。他的佛學思想，具有多方面的豐富內容。本文主要研究太虛的唯識學思想。中國近代佛學以唯識學為主要內容。以歐陽竟無為首的支那內學院、以太虛為首的武昌佛學院和以韓清凈為首的北京三時學會，在唯識學研究上取得了巨大的成就，形成了近代唯識學的三系。太虛一系的唯識學在價值取向、治學方法和佛法體系建構等方面與其他兩系既有共同的特點，又有明顯的差異，太虛的唯識學以“新”與“融貫”為特點，在近代唯識學中獨樹一幟。“新”有三方面的含義：第一，用現代語言對唯識學進行新詮釋。第二，唯識學的社會功能的新發揮，第三，用唯識學義理解釋各種文化現象，“融貫”的含義是，他努力使唯識學與大乘佛學各宗融貫起來，一方面強調唯識宗與他宗的平等性，一方面又用唯識學的義理去闡釋、充實和豐富他宗的思想。本文把太虛的唯識學思想分為“融貫的唯識學”，“新...
As a famous Buddhism reformer and scholar and thinker, Master Taixu developed the spirit of Mahayana Buddhism and made a great contribution to the progress of the modem Chinese Buddhism. He dedicated himself to the reform movement of Chinese Buddhism, expounded and propagated Buddhism doctrine ,set up new type of monk education and participated in debates of the academic circle. His thoughts of Buddhism was rich and many-sided.This paper mainly inquires into his thought of consciousness-only. The Bud...
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| 目次 | 導論
第一章 太虛與法相唯識學
第一節 太虛唯識學思想的分期
第二節 太虛唯識學思想的特點
第三節 三系唯識學的比較
第二章 唯識與判教
第一節 判教智慧及其近代發展
第二節 第一、二期判教中的唯識學
第三節 第三期判教中的唯識學
第三章 唯識與《楞嚴》
第一節 《楞嚴經》與近代佛學
第二節 唯識與《楞嚴》的會通
第三節 《楞嚴》十義
第四章 唯識與《起信》
第一節 歐陽竟無對《起信》的批判
第二節 佛法總抉擇
第三節 《起信論》唯識釋
第四節 《起信》與緣起論
第五節 《起信論》之爭的評論
第五章 唯識與法相
第一節 歐陽的分宗說
第二節 “法相必宗唯識”
第三節 法相與唯識的“分”與“合”
第六章 “新的唯識論”
第一節 “新的唯識論”的提出
第二節 《唯識三十頌》新解
第三節 法相唯識學的基本問題
第七章 佛陀現實主義
第一節 佛法與現實
第二節 能知與所知
第三節 四現實觀
第八章 應用唯識學
第一節 自由
第二節 革命
第三節 人生佛教
第四節 國學
結語
參考資料
后記 |
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| 點閱次數 | 750 |
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| 建檔日期 | 2008.03.21 |
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| 更新日期 | 2015.06.15 |
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