貝葉上的傣族文明 -- 雲南德宏小乘佛教社會考察研究 =Thai Civilization on the Pattra-leaf -- Sociological Research on Hinayana Buddhism in Dehong of Yunan Province

吳之清

作者

吳之清

出版日期

2007.01.23

頁次

2 - 259

出版者

四川大學=Sichuan University

出版者網址

http://www.scu.edu.cn/scu2006/Default.htm

出版地

四川, 中國 [Sichuan, China]

資料類型

博碩士論文=Thesis and Dissertation

使用語言

中文=Chinese

學位類別

博士

校院名稱

四川大學

系所名稱

宗教學

指導教授

陳兵

畢業年度

2006

關鍵詞

云南=雲南=Yunnan Province; 德宏=Dehong region; 傣族=Thai ethnic; 小乘佛教=the Hinayana Buddhism; 貝葉=the Pattra-leaf; 文明=civilization

摘要

佛教是一個復雜的信仰體系，同時也是一個涵攝社會倫理、人生哲學等理論的龐大思想體系。其以哲學思辨色彩濃厚、智信特征明顯而著稱于世。佛家以明辨善惡、勘破正邪、珍惜人生、熱愛生命、廣行慈悲、澤被生靈為其所大力宣揚的主要內容。佛教還竭力主張開發人類潛在的無上智慧，摒棄人類思想中丑陋、污穢的成分，并運用“如實知見”的智慧去觀照世間一切，憑慈悲心與樂拔苦，靠行八正道嚴以律己。人類社會的發展涉及物質生活、社會制度以及思想觀念等諸多層面，在“現代化”的同時，也帶來了不少問題，威脅到人類自身的生存與發展。當前的信仰危機、道德墮落、犯罪率居高不下等社會現象，已敲響了人文精神嚴重失落的警鐘。這為蘊涵宇宙整體觀念、追求生命超越思想的人文精神之佛教哲學，提供了陶冶道德情操、調適人的心靈、促使社會和諧的發展空間。佛教在中國的傳播過程，也是佛教中國化的歷程：一方面，佛教學者從大量經典文獻中精煉、篩選出佛教思想的精髓，確定出適應國情的教義理論、禮儀制度和修持方法；另一方面，使之與固有的文化相融合，并深入中國民眾的實際生活當中。具...

Buddhism is a complicated system of belief, and it covers the realm of social ethics, philosophy of life. It is famous for its wisdom. Buddhism advocates that people should be wise, value the life, be merciful, and be helpful for others. Buddhism tries it's best to develop people's utmost wisdom, and to cast all bad elements. Thus need all people to be kind, merciful, and helpful. The development of the society is related to people's living conditions, social regime, and people's ideas and thoughts. Now,...

摘要
1 緒論
1．1 南傳佛教簡介
1．1．1 南傳佛教
1．1．2 南傳佛教經典
1．1．3 云南小乘佛教情況
1．2 主題詮釋
1．2．1 貝葉經簡介
1．2．2 貝葉經綜述
1．2．3 《貝葉上的傣族文明》解題
1．3 南傳上座部佛教源流與《巴利三藏》簡介
1．3．1 南傳上座部佛教源流
1．3．2 Tipitaka南傳大藏經——巴利大藏經(ThePaliCanon)
1．3．3 《漢譯南傳大藏經》簡介
1．4 南傳佛教的研究情況
1．4．1 南傳佛教的研究狀況
1．4．2 南傳佛教文化專著
1．4．3 民族文化專著
1．4．4 涉及南傳佛教文化的論文
1．5 研究的基礎、意圖、范圍、內容及其方法
1．5．1 研究基礎
1．5．2 研究意圖
1．5．3 研究范圍
1．5．4 研究內容
1．5．5 研究方法
1．5．6 本文研究動機與特色
2 云南德宏
2．1 地理歷史
2．1．1 地理
2．1．2 歷史
2．1．3 社會
2．1．4 民族
2．1．5 宗教
2．2 傣族社會文化
2．2．1 生活習俗
2．2．2 文學藝術
2．3 原始文化
2．3．1 巫術
2．3．2 自然崇拜
2．3．3 祖先崇拜
2．3．4 原始文化概述
3．南傳佛教入滇
3．1 上座部佛教南傳
3．1．1 上座部佛教進入東南亞地區
3．1．2 南傳佛教進入中國傣族地區的幾種認識
3．1．3 南傳佛教進入德宏
3．2 德宏傣族信奉佛教
3．2．1 統治者迎佛
3．2．2 封建領主與佛教
3．2．3 南傳佛教與傣族傳統文化的碰撞
4 傣族南傳佛教
4．1 德宏南傳上座部佛教
4．1．1 傣族佛教情況
4．1．2 德宏上座部佛教教派
4．1．3 南傳佛教管理
4．1．4 南傳上座部佛教現狀
4．2 南傳佛教寺院經濟
4．2．1 德宏上座部佛教寺院經濟
4．2．2 云南上座部佛教經濟
5 傣族社會習俗
5．1 半僧半俗的社會
5．1．1 僧侶晉升
5．1．2 居士晉升
5．1．3 “來浩”——沙彌尼
5．2 傣族社會生活
5．2．1 德宏傣族佛教人生
5．2．2 出生
5．2．3 傣族取名
5．2．4 傣族奘房教育
5．3 獻墳不如獻佛
5．4 葬禮儀式
5．4．1 信眾葬儀
5．4．2 僧侶葬儀
5．4．3 抄獻經書
5．5 佛教信仰與社會進步的關系
5．5．1 上座部佛教不忘“關照”社會生產
5．5．2 上座部佛教信仰是廉價“消費”
5．5．3 上座部佛教促進傣族對外交往的發展
6 傣族節慶禮儀
6．1 節日儀式的研究
6．1．1 西方對“聲日、儀式”的研究
6．1．2 節日儀式情況
6．1．3 傣族節慶
6．2 傣族節慶概況
6．2．1 傣族佛事概述
6．2．2 傣族節日情況例舉
6．3 云南傣族節慶儀式
6．3．1 傣族節日綜述
6．3．2 傣族節慶儀式分析
6．3．3 傣族節慶禮儀的變遷
6．4 傣族節慶禮儀與佛教信仰關系研究
6．4．1 從“祭奄”、“趕花街”和“潑水節”中分析研究
6．4．2 節日禮儀的社會功能
7 傣族道德、法律
7．1 傣族倫理道德思想的形成概述
7．1．1 原始文化中的各種禁忌成為了傣族法律道德的雛形
7．1．2 理性的佛教思想促使傣族封建倫理道德趨于文明化
7．2 原始佛教中集體、道德、倫理思想
7．2．1 教導所需要的思想內容
7．2．2 教導之法
7．2．3 教的互動關系
7．3 佛教中近似世俗“法律”的思想
7．3．1 原始佛教的“梵罰”
7．3．2 原始佛教“梵罰”思想分析
7．4 傣族封建法律思想與上座部佛教的關系
7．4．1 傣族封建法律融合上座部佛教的若干思想
7．4．2 傣族封建法律的文明化程度高
8．傣族文字、文學
8．1 傣族文字
8．1．1 佛教傳播者為傣族設計和創造了文字
8．1．2 傣文字的創設極大地促進了社會文明
8．2 佛教傳入后的傣族文學
8．2．1 《召樹屯》的故事源于佛經《班雅薩》
8．2．2 《維森達臘本生》原為佛經故事
8．2．3 源于佛經故事的《賓吉賓列》是社會倫理道德的折射
8．2．4 《大隧道本生》成為傣族“智者故事集”
8．2．5 傣族的《蘭嘎西賀》原為印度的《羅摩衍那》
8．2．6 蘊涵豐富“哲學、歷法”等科學知識的《巴塔麻嘎捧尚羅》
8．2．7 《阿鑾故事》是佛教“輪回”的縮影
8．3 傣族文學與佛教的關系
9．傣族審美藝術
9．1 德宏上座部佛教的相關藝術
9．1．1 上座部佛教造像藝術
9．1．2 佛寺陳設布置藝術
9．1．3 佛教經畫藝術
9．1．4 傳說中的佛跡
9．2 小乘佛教寺塔建筑
9．3 傣族佛寺壁畫中的文身
9．3．1 傣族佛寺壁畫中文身的表現手法及其目的
9．3．2 文身傳統的起源及其社會意義
9．3．3 文身文化的社會意義
9．4 傣族審美藝術離不開佛教
10．傣族科技文化
10．1 傣族醫藥
10．1．1 古印度哲學催熟傣醫
10．1．2 科學的傣醫
10．2 傣族天文歷法
10．2．1 印度天文歷法
10．2．2 科學的傣族天文歷法
11．結語
11．1 小乘佛教“化傣族”
11．2 小乘佛教“傣族化”
11．2．1 自我調適的佛法與王法取得一致
11．2．2 德宏小乘佛教經歷“本地化”的過程
11．2．3 小乘佛教的發展得益于德宏地區特殊的社會歷史環境
11．2．4 德宏小乘佛教為“南亞化”和“中原化”的綜合體
11．3 南傳上座部佛教的文明
11．3．1 佛教文化促進了傣族社會的進步
11．3．2 南傳佛教加強了傣族與外界的聯系
11．3．3 傣族佛教的社會意義
11．3．4 “貝葉文化”與“傣族文明”
主要參考文獻
在讀期間成果簡介
后記

點閱次數

496

建檔日期

2008.04.11

更新日期

2015.11.25

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序號
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