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《北水陸法會圖》考 -- 以北方地區明清“水陸畫”為中心
作者 戴曉云
出版日期2007.08.02
頁次4 - 183
出版者中央美術學院=the Central Academy of Fine Arts
出版者網址 http://www.china-visual.com/cafa/feiye.htm
出版地北京, 中國 [Beijing, China]
資料類型博碩士論文=Thesis and Dissertation
使用語言中文=Chinese
學位類別博士
校院名稱中央美術學院
系所名稱中國美術史
指導教授金維諾
畢業年度2007
關鍵詞水陸法會=The Liberation Rite of Water and Land(Shuilu); 北水陸法會圖=Northern Shuilu Liberation Ceremony Paintings; 水陸畫=Shuilu Paintings; 天地冥陽水陸儀文=TianDi MingYang ShuiLu Text; 壇場式=Ritual of TianDi MingYang ShuiLu Text; 法界圣凡水陸勝會修齋儀軌=Dharmadhatu of Saints and ordinary people; 儀軌=Shuilu purificaton ritual; 密教=Tantra; 瑜伽密教=Tantra Yuga; 佛教題材=Buddist theme; 水陸畫內容=Shuilu Paintings Contex
摘要《水陸法會圖》是做水陸法會時需要使用的神祇鬼靈的圖像。水陸法會在歷史上至少應該有二個系統:“南水陸”和“北水陸”。本文的研究對象《北水陸法會圖》正好是除“南水陸”和“楊諤水陸”外的“水陸圖像”,它們現存在北方廣大地區,均為明清時期的繪畫作品。因此《北水陸法會圖》考實際上就是北方地區明清“水陸畫”考。這些圖像,就是目前的學術界稱為“水陸畫”的《北水陸法會圖》。舉辦水陸法會必定有相應的“修齋儀軌”和相應的《水陸法會圖》,因此水陸法會、“水陸修齋儀軌”(又稱水陸儀文)、《水陸法會圖》在歷史上本是個密不可分的整體。但幾經歷史變遷,水陸法會的面目在近現代變得十分模糊,為絕大多數人所不了解或誤讀,與水陸法會相對應的“修齋儀軌”和《水陸法會圖》也有了一定程度的錯位。因此,要對水陸法會圖進行釋讀必須找到與其相對應的法會和“修齋儀軌”才能得到合乎歷史真實的解說。筆者在佛藏外終於找到了北水陸的修齋儀軌、解讀《北水陸法會圖》的新材料。這份水陸儀文,由於沒有收入藏經,為宗教界和學術界不了解已經一百多年。這樣,《北水陸法會圖》的解讀迎刃而解。通過對這份散逸在藏外的佛教文獻考訂,筆者認為此儀文的確是“北水陸法會”的修齋儀軌,留存至今的北方地區的明清“水陸畫”是和此份儀文相對應的《北水陸法會圖》;認為“北水陸修齋儀軌”是依密教金剛部即瑜伽密教教義而修撰的;依據新材料,針對以往學界出現的失誤,對“水陸畫”的內容進行了逐一考訂,對“水陸畫”中的神祇名稱也盡可能進行了考訂。文章還認為:“水陸畫”的題材應該是佛教題材,以往學術界所說的儒釋道三教題材說法值得商榷。

"Paintings of the Liberation Rite of Water and Land(Shuilu)" is a series of ghosts and gods images dedicated for "Shuilu Liberation Ceremony. ".In the history,the "Shuilu Liberation Ceremony’"is at least divided into two systems to be known as "Southern Shuilu Liberation Ceremony "and "Northern Shuilu Liberation Ceremony".The present paper focus on "Northern Shuilu Liberation Ceremony Paintings"which is in northern China a part Shuilu Paintings of besides the "Yang’e Shuilu Liberation Ceremony","Southern Shuilu Liberation Ceremony ".These paintings are dated Danasty Ming and Qing, therefore,this investigation about "Northern Shuilu Liberation Ceremony Paintings"concretely related a study about Northern Shuilu Liberation Ceremony Paintings of Danasty Ming and Qing.These images are widely called "Northern Shuilu Liberation Ceremony Paintings" subondenated "Shuilu Paintings"by scholars.Organizing a Shuilu Liberation Ceremony must have a correspondent purification rituals and a correspondent "Paintings of the Liberation Rite of Water and Land(Shuilu)",so all of above mentioned elements unificated solidely and without separarely in the history itself.But by the eveluation and changes of the long history,a panorama view of Shuilu Liberation Ceremony in contemporary and modern period becomes more and more cloudly even misunderstand or misread for majority people,on the other hand,between a purification ritual and a "Paintings of the Liberation Rite of Water and Land(Shuilu)" exist a certain misasslociation.In this circumstances,in order to make a explanation which fulfilled a historical truth depend on finding out a real corresponded "Shuilu Liberation Ceremony" and "Purification ritual"Besides the Buddhist Sutra(Tripitaka),the author eventually find out a "Purification Ritual of Northern Shuilu Liberation Ceremony ",which is a new material to explain the "Northern Shuilu Liberation Ceremony Paintings".the religious and scholar realms do not know that "Purification Ritual "due to it not located in the Buddhist Sutra ,so that in the last 100 and more years.By the rediscover the "Purification Ritual ",it make the work easily.After a examination about this article which situated out of the Buddhist Sutra,the author suggest that Ritual text should be a "Purification Ritual of Northern Shuilu Liberation Ceremony ",and the survival Danasty Ming and Qing’s"Shuilu Paintings"in northern China is based on that ritual text ,even the "Northern Shuilu Liberation Ceremony Paintings",and the "Purification Ritual of Northern Shuilu Liberation Ceremony "was compiled by Tantra Vajrayana (Yuja Tantra).Based on this thinking,the author reconsider a "Shuilu Painting’s" context and the names of gods carefully due to the misunderstanding of the other scholar .A dissertation suggested that a themes of the "Paintings of the Liberation Rite of Water and Land(Shuilu)"should be the Buddhist,therefore,the recently suggestion about it is the complex of Confucianism , Buddhist and Taism theme is worth to revised.
目次內容提要
引論
一、研究思路和擬解決的問題
一) 研究思路
二) 擬解決的問題
二、幾點說明
一) 水陸法會三大系統
二) 幾組概念
三、學術回顧
一) 關于水陸法會的研究
二) 關于水陸圖像的研究
四、研究方法和使用的材料
一) 歷史學的研究方法
二) 田野調查
三) 考古類型學的方法在美術史研究中的運用
四) 文獻學的方法
五) 圖像學研究方法
第一章 水陸法會流變概述
第一節 水陸法會的起源和發展
第二節 南水陸和北水陸
小結
第二章 北水陸修齋儀軌考
第一節 《天地冥陽水陸儀文》介紹
第二節 《天地冥陽水陸儀文》若干考證
第三節 《天地冥陽水陸儀文》就是北水陸的修齋儀軌
小結
第三章 北水陸修齋儀軌的宗教歸屬
第一節 北水陸修齋儀軌是依正純密教修撰的佛教儀軌
第二節 北水陸修齋儀軌是依瑜伽密教而修設的佛教儀軌
第三節 《天地冥陽水陸儀文》祈請的神祗鬼靈
小結
第四章 北水陸法會圖題材的宗教歸屬
第一節、水陸畫中出現的釋、道、儒和民間信仰神祗
第二節 進入佛教水陸畫神祗譜系的道教神祗
第三節 進入佛教水陸畫神祗譜系的民間信仰神祗
第四節 法會的超度對象
小結
第五章 北水陸法會圖內容考
第一節 現存北水陸法會圖的位置、可考年代和構圖方式
第二節 明代水陸畫內容
第三節 清代水陸畫內容
小結
全文總結
參考文獻
圖表目錄
鳴謝
點閱次數1368
建檔日期2008.04.18
更新日期2020.05.19










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