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| 作者 |
扎西卓瑪
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| 出版日期 | 2007.07.04 |
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| 出版者 | 中央民族大學 |
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| 出版者網址 |
http://www.cun.edu.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 中央民族大學 |
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| 系所名稱 | 藏學專業 |
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| 指導教授 | 蘇發祥 |
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| 畢業年度 | 2007 |
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| 關鍵詞 | 古印度; 大乘佛教; 密教; 觀音; 藏傳佛教文化 |
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| 摘要 | 觀音信仰自藏傳佛教的前弘期傳入西藏，中間經過一段沉寂后，在后弘期始得源源不斷地從印度傳入藏地。由于這時印度逐漸興起了密教(公元7—11世紀)，而原來的顯教觀音信仰也在佛教密教化的過程中，逐漸地改造演化成密教的觀音信仰體系。傳入西藏的觀音信仰基本上就是印度密教的觀音信仰。這種信仰形式又經西藏佛教信徒的進一步發揮，形成別具一格的藏傳佛教觀音信仰體系，并在整個藏傳佛教信仰體系中占據了主導的地位，以至認為觀音菩薩就是整個藏族人民的祖先，歷世達賴喇嘛則被視為觀音菩薩的化身，而布達拉宮也被看作是觀音菩薩所居的宮殿，觀音的六字真言更是至高無上，幾乎成為藏傳佛教的一個象征，有關觀音類經咒、儀軌、法門以及由此產生的各種形式的造像極為豐富。與漢傳佛教觀音信仰不同的是，藏傳佛教觀音信仰以各種真言、印契和與之相關的觀想等宗教義理與規範為主體，所以，盡管在觀音信仰的基本理論上，與漢傳佛教并沒有多大的區別，但由于主體表現形式的不同，以致在造像、儀軌及具體修持方法等許多方面都產生了重要的區別。 觀音信仰是藏傳... |
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| 點閱次數 | 342 |
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| 建檔日期 | 2008.06.30 |
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| 更新日期 | 2015.11.12 |
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