 |
|
|
|
|
| 作者 |
蘇磊
|
|---|
| 出版日期 | 2008.01.15 |
|---|
| 出版者 | 黑龍江大學=Heilongjiang University |
|---|
| 出版者網址 |
http://210.46.97.15/
|
|---|
| 出版地 | 黑龍江, 中國 [Heilongjiang, China] |
|---|
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 學位類別 | 碩士 |
|---|
| 校院名稱 | 黑龍江大學 |
|---|
| 系所名稱 | 中國哲學 |
|---|
| 關鍵詞 | 牟宗三=Mu Zong San; 圓教=Comprehensive-Teaching; 判教=Judgment of Teaching Moral Metaphysics; 道德形上學; 天臺宗=Tiantai-Faction |
|---|
| 摘要 | 牟宗三是現代中國重要的哲學家之一。 “圓教”一詞來自于佛教，是由佛教內部的判教而產生的最高層次的“教無教相”之教。可以這樣理解：在“圓教”之下，一切方便的認識與修行都可以獲得終極的價值和意義。牟宗三從佛教中借來這一概念，力圖使他構建的“道德形上學”成為儒家的“圓教”。 “圓教”對應的是“判教”，只有在判攝中才能顯示“圓教”的殊勝，而“判教”更需要“圓教”的精神——圓融，才能展開“判教”的真實之義。 牟宗三用“圓教”的規模融會儒釋道，并溝通康德、乃至西方哲學。而使各家哲學思想、宗教義理各安其位，具體是以“判教”的手法解決的。這是牟宗三思想中的又一亮點，是會通中西方文化的新嘗試，無疑可以成為新型的中西方文化對比研究的案例。 那么我們就回到原點，從牟宗三的佛教哲學研究開始，深入到“道德形上學"中，深入到哲學義理的會通中，去省思這一范式的價值與局限。
Mu Zong San is one of the most important philosophers in modern China. "Comprehensive-Teaching" came from Buddhism, is the teaching without "systemof teaching", which is the highest level in judging teaching in Buddhism. It means that:under the condition of "Comprehensive-Teaching", every convenient knowing and practicing perfection will get their ultimate value. Mu Zong San borrowed the concept from Buddhism for making his "Moral Metaphysics" to be a"Comprehensive-Teaching" of Confucianism. "Co... |
|---|
| 目次 | 文摘
英文文摘
導言：由判攝到圓融
第一節中國傳統文化之圓融性特徵概述
第二節 圓融精神下的判教理論
一、判教釋義與源流
二、判教理論在當代的意義
第三節 判教理念下牟宗三哲學的價值
一、牟宗三哲學中的會通精神與判教思維
二、牟宗三先生的學思歷程
第四節 本文的論旨、論域與研究方法
第一章 牟宗三判釋佛教的原則
第一節牟宗三判佛教的背景與基礎：天台智者的判教思想
第二節 般若是作用的圓具，是共法
第三節 佛教“非實有形態”的存有論
第四節 佛性論為判教基礎
第五節 對於“教”的兩種理解
第二章 牟宗三判釋唯識學與華嚴宗
第一節經驗的分解：唯識學“虛妄為主、熏習為客”的佛性義
一、佛教史上的前後期唯識學
二、牟宗三判攝唯識學之特徵
第二節超越的分解：《起信論》與華嚴宗“真心性起”的佛性義
一、《大乘起信論》與華嚴宗簡介
二、真心理論對妄心理論的必然超越
三、作為別教的真常心學與道德形上學系統
四、“一心開二門”的哲學意義
第三章 牟宗三論天台圓教
第一節 開權顯實：《法華經》的性格
第二節 性具圓教之要素
第三節牟宗三理解的性具圓教之幾點辨析
一、天台宗的其他重要義理
二、性具論與性起論之分別
三、牟宗三在什麼意義上使用天台圓教
四、牟宗三判釋佛教理論的小結
第四章 牟宗三圓教、判教理論綜述
第一節 牟氏道德圓教系統之建立
一、統攝道德與存在——本心仁體
二、含裹現象與本體——兩層存有論
三、無限價值之證成——智的直覺
四、哲學思考之止——圓教與圓善
五、“存有”與“教化”的同一——唯心系統之完成
第二節 牟宗三判教的總結論
一、牟氏著述中的判教概說
二、對牟宗三判教的存疑
結語：判攝即圓融
第一節 牟宗三哲學與現代中國社會
第二節 “判攝與圓融”的省思
一、肯認終極關懷的本體追求之意向
二、“教無教相”的方法論超越
三、實踐智慧學仍須實踐
參考文獻 |
|---|
| 點閱次數 | 574 |
|---|
| 建檔日期 | 2008.07.03 |
|---|
| 更新日期 | 2015.12.04 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
