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| 作者 |
任宜敏
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| 出處題名 |
浙江學刊=Zhejiang Academic Journal
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2008 |
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| 頁次 | 5 - 12 |
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| 出版者 | 浙江省社會科學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.zjss.com.cn
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| 出版地 | 杭州, 中國 [Hangzhou, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 師資相承; 授受清凈; 不明嗣承 |
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| 摘要 | 佛門歷來推崇親稟釋尊、代代相承。因為,辭親割愛出家修行的根本目的,就是要成就佛的證悟;然證悟及成就與否,除自身根器外,還建基於聖者(諸佛)的加持。諸佛的數量不可思議,每一尊佛的加持也不可思議,十方三世一切諸佛的加持更是不可思議。但這些無盡之加持,必須經由傳承清凈的歷代祖師及自己恩師為媒介才能得到。而且,惟有師資相承、授受清凈,方能確保正法之流綿綿不絕。權實同彰、教觀並舉,心印昭於日月、傳習遍於華夷的天臺一宗,雖被學者目為"遠稟釋迦"、"遙宗龍樹",然其中凈相傳承之密意,卻萬萬不可輕忽——智者大師若未能於凈相三昧初旋陀羅尼,"見靈山一會,儼然未散",決不可能九旬談妙極教網之幽深、十乘修心備觀門之攸致,更不可能有嗣後的教緣時進、化以機興,駕賢首慈恩而獨盛,並黃梅少室而爭芳!故從究竟了義層面而言,各宗各派,無不燈燈相續、祖祖相傳。但是,降及明代、特別是明中、晚期,陸續出現了一批師承不明的尊宿,影響之大,前所未有。本文試圖對其中最為高潔著聲者("明末四大高僧"除外,因為討論其嘉言懿行的論著已如汗牛充棟)的事跡作一番梳理,以求教於方家。 |
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| ISSN | 1003420X (P) |
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| 點閱次數 | 287 |
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| 建檔日期 | 2008.10.03 |
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| 更新日期 | 2019.09.27 |
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