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| 作者 |
黃英傑
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| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 卷期 | n.46 |
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| 出版日期 | 2008.09.25 |
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| 頁次 | 127 - 174 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為華梵大學人文教育研究中心助理教授 |
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| 關鍵詞 | 藏傳佛教=Lamaism; 覺囊派; 多布巴; 自空見; 他空見; 如來藏 |
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| 摘要 | 藏傳佛教「他空間」一詞首創於公元十一世紀的藏人宇摩．彌覺多傑（yu mo mi bakyod rdo rje，不動金剛）。他的第五代第子袞蚌、突杰尊珠（kun spangs thugs rje brtson ‘grus，悲精進，1243-1313）在後藏拉孜東北的覺摩囊地方建立起一座覺囊寺，後來成為該派的祖寺，覺囊派因此而得名。到了多布巴謝拉蔣稱（dol bu ba shes rab rgyal mtshan，惠幢，1292-1361）（本文亦使用簡稱「多布巴」）時，開始系統性的闡釋、完備了他空見的理論，使他空見的學說聲名大噪。所謂「他空」或「他性空」（gzhan hyi ngo boss tong pa nyid）是和「自空」、「自性空」（rang gin go boss tong pa nyid）對立而提出的一種見法。覺囊派將龍樹（klu sgrub）說一切事物並無長存不變的實體，諸法本身就是虛妄的，事物自體本性是空的中觀理論，稱為「自性空」。覺囊派自宗則將世尊第三次轉動法輪解釋為了義他空說，並隨順此而將唯識的三性說重新詮釋，以搭配其獨特的二諦論，主張諸法無實性的自空只能用在世俗法上，勝意諦的佛智與佛德不空且長恆不變，故是「他空」。因此自空不了義，他空才是了義說。並將龍樹的中觀視為「普通中觀」，他空則是勝過前者的「了義大中觀」。如來藏的研究在近來成為顯學，累積有龐大的研究文獻，而覺囊派的他空見雖與如來藏思想有關，卻完全不相等，所以筆者從他空見研究史的角度，重新探究與勘定藏文以外的他見研究資料。依照年代逐一加以審視，依據書籍與期刊、論文進行分類，並事實對其內容做出簡介與評論，或糾正錯誤，其能對國內外學界的研究發展有一概括性的瞭解，發現可以重新提出證據、重新作細膩處理的部份。實際作法上是將中國、香港、台灣與日本學者的中譯本合為一個單元，歐美學者一個單元，分為圖書與學術專文兩種，以時間先後序列列表、摘要簡介與評論。在時間排序上，主要以譯出時間為主，如果翻譯與出版的時間有異，則作補充說明。 |
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| 目次 | 第一節 中文圖書資料檢證 129
第二節 中文期刊、論文檢證 142
第三節 英文圖書資料檢證 149
第四節 英文期刊、論文檢證 153
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| 點閱次數 | 1856 |
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| 建檔日期 | 2008.10.06 |
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| 更新日期 | 2017.09.05 |
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