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| 作者 |
繆方明
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| 出處題名 |
內蒙古社會科學=Inner Mongolia Social Science
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| 卷期 | n.4 |
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| 出版日期 | 2005 |
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| 頁次 | 56 - 61 |
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| 出版者 | 內蒙古社會科學雜誌社 |
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| 出版地 | 呼和浩特, 中國 [Huhhot, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：南京大學 |
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| 關鍵詞 | 分別; 非分別; 非常道; 常道; 內在超越 |
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| 摘要 | 關於老子道論之特徵,歷來認識有三:(1)本體論;(2)本原論;(3)即是本體論又是本原論。前兩種論點有其理論局限性,第三種理論較符合老子“道”論之整個特徵,然而目前學界並未能給出清晰有力的論證,故此理論存在著內在的張力與窘境。如果能借助佛教中“分別觀”的思維模式來審視老子之“道”,那麼就會清晰地看出,其即是本體論又是本原論之理論合理性。老子將“道”區分為“非常道”與“常道”,“非常道”是宇宙創生萬物的最終根源,是有限短暫的,也是可以言說的;“常道”則是形而上之本體,是無限永恆的,同時,也是不可言說的。老子預設“常道”的理論意義就在於,給形下的有限的“非常道”一個“返”的境域與“超越”的目標。
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| 目次 | 一.道之分別："常道"與"非常道" 56
(一)目前學界關於"道"的觀點及其侷限性 56
(二)用"分別"詮釋"道"之理論可能性 57
二."非常道"之分別："有──無" 59
(一)目前學界"有無"論及其侷限性 59
(二)"有無"範疇的內涵 : 創生-相待 59
三."非常道"返歸"常道" 60
(一)"反者道之動"的真正意蘊 60
(二)從"非常道"返歸"常道"的理論意義 60 |
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| ISSN | 10035281 (P) |
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| 點閱次數 | 769 |
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| 建檔日期 | 2008.10.30 |
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| 更新日期 | 2019.10.04 |
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