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| 作者 |
余悅 (著)=Yu, Yue (au.)
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賴功歐
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| 出處題名 |
江西社會科學=Jiangxi Social Sciences
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| 卷期 | n.11 |
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| 出版日期 | 2004.11 |
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| 頁次 | 38 - 43 |
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| 出版者 | 江西社會科學編輯部 |
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| 出版地 | 南昌, 中國 [Nanchang, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：江西省社會科學院哲學所 |
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| 關鍵詞 | 慧遠; 佛學思想; 寂智論 |
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| 摘要 | 早期中土佛教的一個常見主題是禪智並重，慧遠在此基礎上形成了自己獨特的「寂智」論，這亦是其整體「法性」思想中的一個重要佛學觀。「寂以行智」是慧遠寂智範疇中最為重要的思想命題，寂與智的對應可視為實修中的禪定與觀照中的了達智慧之對應。慧遠的理念是：禪非智無以窮其寂，智非禪無以深其照。因而，「寂智」論中一個極有意義的概念是「照」，照是般若智的直觀之運用，它是一種整體直觀或直接體認佛法的智「用」；故慧遠倡言「禪智之要」，亦是「照寂之謂」，並得出了「照不離寂，寂不離照」的結論。當禪借助般若智達到「寂」的極致境界，智「照」的功用與視域亦得到擴展，最終，「寂以行智」亦即獲得佛教中了達的真實智慧之路。作為對般若種智寂(虛)而能照(觀)的一種理論解說，虛寂而能「圓照」，照寂相濟論實際上就是慧遠獨特的「寂智」觀的基本內涵。總體上看，慧遠的「寂智論」，是基於其自身學養而使佛學契合於中國人根器的一個思想中介。 |
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| 目次 | 一、何以稱其為「寂智論」38
二、思想承續及其「寂智論」構成 40
三、法性論與「寂智論」的基本內涵 40
四、念佛三昧——寂本之體與智照之用 42 |
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| ISSN | 1004518X (P) |
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| 點閱次數 | 430 |
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| 建檔日期 | 2008.12.05 |
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| 更新日期 | 2020.03.20 |
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