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海德格與龍樹 -- 從「語言」概念到實踐內涵之比較(上) |
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| 作者 |
妙言 (著)=Miao, Yan (au.)
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| 出處題名 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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| 卷期 | n.44 |
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| 出版日期 | 2008.03.01 |
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| 頁次 | 169 - 222 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
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| 出版者網址 |
https://www.fgs.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 佛光山南天寺職事 |
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| 關鍵詞 | 海德格=Martin Heidegger; 此在; 存在論差異; 道說; 龍樹=Nagarjuna; 二諦; 三三昧; 實踐內涵 |
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| 摘要 | 海德格（Martin Heidegger, 1889~1976）前期思想是透過「此在」（Dasein）來追問存在，而後期則轉向以存在追問存在，追問的目的是要喚回遭人遺忘的「存在」本身。因此後期海德格透過「大道」（Ereignis)的言說方式—即道說（Sage），讓人與事物在語言中得到了規定性。後期的海德格認為，語言是存在論差異中（存在與存在者－即有與無），統治與支撐作用的要素；但認知能被動地聆聽並應和存在的道說。龍樹（Nagarjuna, 150~250前後）對於語言的看法則是認為：世俗語言是夾雜知情意的虛妄存在，而人卻對語言所指涉的事物產生錯誤的觀念與不當的執著。因此龍樹認為，人在體認與言不實在性的同時，更應認知「語言」站在緣起性空的角度，不論是世俗或是勝義諦（二諦觀念），僅是工具性質的作用，並非真實的存在，其目的僅是幫助人體達真實的路徑罷了。因此海德格與龍樹對於語言的看法，透過其存在論差異及二諦概念中可以理解：前者是透過在語言中得到人的規定性，來去除人主體化與二元對立的觀念；後者是以人透過語言的工具性質，在語言中超越語言，並藉此超越二元對立的錯誤認知。進而言之，二者的實踐內涵，最大不同處即是：海德格對於人存在的開顯，是立基於語言對於人的規定；同時人必須在語言中揭露自身中，透過揭露自身他物才能開顯其存在－這是將自身放置在他人之前。但龍樹則不然，對於佛教菩薩道的實踐而言，菩薩在實踐菩薩道的過程中，在於他完成他人的成就時，自身亦得到了成就－宗教實踐者是將他人置於自我之前。雖然海德格與龍樹對於語言概念中的「空」、「無」概念，有著相當的同質性；但是結構上的相似於時間內涵本身，卻有著相當大的差異。因此本文側重兩者語言概念中，對於人深層關懷及實踐行為差異的探討。
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| 目次 | 一、緒論
二、存在論差異與二諦概念之比較
(一)海德格的「存在論差異」
(二)龍樹的二諦概念
(三)存在論差異與二諦的比較 |
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| ISSN | 1609476X (P) |
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| 點閱次數 | 1083 |
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| 建檔日期 | 2009.03.26 |
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| 更新日期 | 2018.03.22 |
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