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| 作者 |
朱光磊
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| 出版日期 | 2009.07.16 |
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| 資料類型 | 網路資料=Internet Resrouce |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 取自於http://www.fjnet.com/fjlw/200907/t20090716_128302.htm |
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| 摘要 | 從釋迦牟尼創立佛教起，人生問題即在佛教中成為核心問題。四諦、三法印都是圍繞著人生這一問題而展開。佛教通過緣起論能夠很好的解決宇宙論的問題，而通過佛性論又為人的價值追求提供了完美的奮鬥目標，更以一套修行論指引人生的實踐。這種即超越即內在，出世間法不離世間法的精神為東方宗教的一大特色。作為佛教在當代中國流傳最為廣大的宗派，凈土宗法門旨在超越世間，往生西方凈土世界。在其流變過程之中，逐漸從超越轉向內在，從而由太虛法師等高僧大德提出人間佛教。“願將東土三干界，盡種西方九品蓮”，人間佛教鼓勵僧眾在人間建立人間凈土。如果說往生凈土為一種利己的學佛方式，建立人間凈土即是利他的學佛方式。這是在阿彌陀佛願力的指引下，融攝各宗要理，從而對人生問題有一適當的說明。凈土精神是大乘的關懷，普照群機，利己利他。凈土法門讓人由信而生力，從而研修釋典，得大解脫。建立人間凈土，需要對世間的雜染萬法直面視之，不能回避，更不能隨之流轉。許多有識之士對佛教倫理與世間倫理的會通作出了卓越貢獻，但對於科學精神采取何種態度，則莫衷一是。然而，當代人類的生存絕難離開科學精神以及由此產生的科學技術。佛教對於科學需要作出一種積極的回應，才能在真正意義上圓成人間凈土。 |
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| 目次 | 一、近代有志之士的探索道路
二、佛教從俗諦上證成科學
(一)般若法對經驗世界的蕩相遣執
(二)不相應行法為科學奠定基礎
(三)慈悲精神促成圓教形式下的真俗不二
三、佛教與科學的相互助益 |
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| 點閱次數 | 238 |
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| 建檔日期 | 2009.07.20 |
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| 更新日期 | 2015.06.10 |
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