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| 作者 |
哈斯朝魯
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| 出版日期 | 2009.06.16 |
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| 資料類型 | 網路資料=Internet Resrouce |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 取自於http://www.fjnet.com/fjlw/200906/t20090616_124881.htm |
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| 摘要 | 佛教以了生死、出世間為其根本宗旨。釋迦摩尼佛說法四十九年，針對種種執著，“以無數方便種種因緣譬喻言辭演說諸法”，“引導眾生，令離諸著”，正是為了令眾生開、示、悟、入“佛知見”，而諸佛世尊之所以出現在世間也是因為這“一大事因緣”。1 然而，佛陀乃“應機說法”，因為只有在契合佛法真理的同時，適應時機與眾生器量，說法才能達到最好的效果，讓一切煩惱已生者滅、未生者不起。2 因此，佛教經典之中，除了專講緣起、四聖諦、涅槃、法界、佛性等高深義理的出世間法，也有重視人間、人身、人生，勸人向善、積極進取的人天乘正法，既有第一勝義諦也有世俗諦。 |
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| 目次 | 緒論
一、緣起法與眾生平等——佛教法律觀的理論基礎
（一）作為佛教教義基石的緣起法
（二）緣起法基礎上的“眾生平等”
（三）“眾生平等”的政治意義
二、“依於法，立法、具法”
（一）前政治狀態中的“正法”及政治權威的合法性來源
（二）超越於“王法”之上的“正法”
（三）作為自然法的“正法”
三、“正法治化”
（一）“王”行“非法”，自罪自治——“法”治與憲政
（二）財產法律制度及稅收法律制度
（三）“正法”基礎上的法律懲罰理論
結語 |
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| 點閱次數 | 225 |
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| 建檔日期 | 2009.07.20 |
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| 更新日期 | 2015.06.10 |
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