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| 作者 |
釋聖凱=Shi, Shen-Kai
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| 出處題名 |
世界宗教研究=Studies in World Religions
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 2006 |
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| 頁次 | 149 - 152 |
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| 出版者 | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://iwr.cass.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 | 20世紀的中國大陸的佛學研究主要集中在曆史考證與思想史兩方面。90年代以來，隨著敦煌遺書的整理與研究的深入，佛學的文獻學方法亦有很大的進步；同時，哲學方法的佛學研究，利用存在論、認識論、語言哲學、現象學等西方哲學思想對佛法進行現代化詮釋或比較，亦有較大的長進。但是，佛學研究仍然主要集中于中國佛教，對印度佛教乃至周邊國家的佛教仍顯不足，尤其對印度佛學研究的缺乏，將限制中國佛學研究的發展與深入。其中的原因是多方面的，但是從方法論上來說，佛學研究者大都出身於歷史系或哲學系的背景，尤其是中國曆史與中國哲學的專業，嫺熟于曆史考證方法與思想史方法，自然對語言、文獻的研究稍顯吃力。而哲學方法的運用，強調哲學思辨的探討，一部分受到嚴格哲學訓練的人投身於佛學研究中，使中國學術界的佛教哲學研究，得到大大的提高。從中國佛學的研究來說，日本學術界在中國佛教史方面已經取得舉世矚目的成就。在中國學術界，具有重要影響力的佛教史著作，不外乎湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》，呂澂先生的《中國佛學源流略講》等。改革開放后，中國佛教史研究取得重大進展，最重要的是任繼愈先生主編的《中國佛教史》三卷本、杜繼文先生主編的《佛教史》等。但是，一系列區域佛教研究著作的出版，如《五台山佛教史》、《浙江佛教史》、《湖南佛教史》、《江西佛教史》、《云南佛教史》、《貴州佛教史》等，改變了中國佛教史研究的現狀，也提升了中國學術界的佛教史研究水準和國際地位。而且，在中國佛教思想史與哲學史方面，方立天先生《佛教哲學》、《中國佛教哲學要義》、賴永海先生《中國佛性論》等，已經成為舉世公認的優秀學術著作。當然，曆史的主體是人。佛教傳入中國已經兩千多年，悠悠曆史長河中，中國佛教綿延不絕，其中的主體即是佛教信仰者，包括那些高僧、居士、文人等，他們的曆史活動構成佛教存在於世間的形態。所以，人是最活躍的因素，佛學研究應該以研究佛教信仰者的活動、他們的精神世界以及他們的生存環境的互動過程為中心。從這種意義上說，佛學研究即是佛教的“人學”。黃夏年先生的新著——《中外佛教人物論》（北京：宗教文化出版社，2005 年，41 萬字）便是建構佛教“人學”的嘗試，希望能夠依此而拓展佛學研究，從而提升中國佛學研究的水準。 |
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| ISSN | 10004289 (P); 10004289 (E) |
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| 點閱次數 | 478 |
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| 建檔日期 | 2009.07.20 |
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| 更新日期 | 2019.09.11 |
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