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論中國佛教的主要社會功能=The Primary Social Function of Buddhism in China |
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| 作者 |
鄧子美 (著)=Deng, Tze-mai (au.)
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| 出處題名 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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| 卷期 | n.8 |
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| 出版日期 | 2002.03.01 |
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| 頁次 | 57 - 74 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
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| 出版者網址 |
https://www.fgs.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為江南大學法政學院副教授 |
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| 關鍵詞 | 宗教社會學; 中國佛教; 佛教與社會; 社會功能 |
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| 摘要 | 八○ -- 九○年代，海峽兩岸都曾掀起一陣「韋伯熱」. 由於西方社會現代化先行一步，故對西方學說不能老是「熱」過一陣就完，介紹後，堅持長期的批判，吸收，消化更為必要. 正如沒魏晉南北朝幾百年對印度佛學的消化，就不會有隋唐中國佛教的繁榮. 本文為韋伯宗教社會學縱深系列研究之一. 旨在借鑑現代宗教社會學的功能主義方法論，深入研究中國佛教的主社會功能，糾正韋伯提出的宗教類型學方法的不足，並批評其某些涉及佛教根本的論斷. 從宗教核心的一項社會功能 -- 心理功能入手，本文對佛教的倫理教化，慈悲濟世，文化交流等主的社會功能一一作了與其他宗教的比較探討，肯定了中國佛教對維護古代社會穩定，進行社會整合的重大作用，也強調了由於佛教在社會上處於邊緣地位，這些作用的實際發揮受到了相當限制，指出了由於民俗信仰與宗法制的污染，明清以來的佛教對社會亦有消極作用. 最後，點明與現代社會發展優先 (相對穩定而言) 的趨向一致，佛教的社會功能也正處在轉型中. 且，促進社會改革與發展的功能也是佛教本就蘊有的，決非強加.
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| 目次 | 一、「治心」種種 2
二、敦倫之效 3
三、濟世之窮 5
四、「經懺」與巫術污染之弊 6
五、佛教社會功能的轉型 8 |
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| ISSN | 1609476X (P) |
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| 點閱次數 | 1727 |
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| 建檔日期 | 2009.07.29 |
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| 更新日期 | 2017.10.25 |
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