L'existence actuelle de cultes bien vivants dans lesquels fusionnent croyances et pratiques shinto-bouddhiques pose de nombreuses questions a l'ethnologue. Cet article prend quelques-unes d'entre elles pour point de depart : Quelle est la necessite de telles configurations dans l'univers religieux contemporain? Quelles dynamiques de continuite ont donc traverse la rupture faite par l'autoritaire 《separation》 qui, a Meiji, visait a dissocier non seulement les elements religieux decretes 《autochtones》 et 《etrangers》, mais aussi les faits de croyance et les rites? Les donnees de terrain, notamment celles qui concernent le shugendo et les specialistes des oracles, permettent de mettre en lumiere les strategies d'evitement, d'occultation et de negociation qui ont sous-tendu certains axes de continuite. Par ailleurs, les cultes composites, dans lesquels les entites shinto-bouddhiques s'entremelent et sont globalement concues comme des kami, se laissent apprehender comme des dispositifs de memoire, essentiels pour l'insertion des individus et des groupes dans la societe. Cette approche menee dans le cadre particulier de la societe japonaise voudrait contribuer a la reflexion plus generale sur une question d'une actualite brulante en ce XXIe siecle commencant : celle des tensions entre, d'un cote, les mouvements et les politiques religieuses autoritaires, et, de l'autre, les reactions et les moyens deployes par les populations locales et les individus pour entretenir la conscience de leur identite.
