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天台宗教觀思想體系及其對應關係 -- 兼論化法四教之關係=The Ideological System and Its Inside Corresponding Relationship of T'ien-t'ai Buddhism |
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| 作者 |
林志欽 (著)=Lin, Chih-chin (au.)
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| 出處題名 |
臺大佛學研究=Taiwan Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.17 |
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| 出版日期 | 2009.06.30 |
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| 頁次 | 49 - 118 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
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| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 天台思想體系; 化儀四教; 五時; 化法四教; 三種止觀 |
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| 摘要 | 天台宗的思想體系由智者大師智顗(538-597)所建立。筆者前曾為文嘗試將其理論匯整統合，以建構全體完整的天台教觀體系。本文則在進一步的論述其細部之內容與相互對應關係，尤其是觀門部分三種止觀之「漸次止觀」的內涵，及其與教門化法四教，特別是圓教與別教的關係，為一天台學的重要論題。此外，本文亦對化法四教本身的各教間之區分與關連作一詳細分析說明。
本文之研究成果有：
一、天台教門之化儀四教、五時說，應捨棄約教部的說法，僅保留約教相說。應捨棄的理由，不是智顗沒有主張時序義的五
時說，而是其已為現代學界證實為不符史實，並且亦非天台思想所必須。捨棄之不僅不影響天台之思想體系，反而讓天台教義之妥適性與一致性更佳。化儀四教說亦非全盤錯誤。其在約教相論的意義之下實可成立，並具有如四悉檀因機設教的重要意涵與價值。
二、本文將天台思想體系之四大要目：教門「化儀四教」與「化法四教」、觀門「化儀四觀」與「化法四觀」之六種對應關係
均一一推得，最後並將全部關係作一綜整。經由此各要項之一一對應，可發現天台思想教觀體系之完全融通與相契一致。相信亦
有助於對天台思想系統之更詳盡的了解與融會貫通。
三、本文亦對觀門之化儀四觀（圓頓、漸次、不定三種止觀及祕密止觀）所含的具體行法之內容作說明。並再度補充證明，漸次止觀是屬於觀門化儀，乃是由藏教觀、通教觀、別教觀，漸次修習到圓教觀，並不能僅等同於圓教觀（一心三觀）。所以，並
非如湛然（711-782）、智旭（1599-1655）與有些現代學者所主張的，漸次止觀攝屬於圓教（或圓教觀），而是漸次止觀包含圓教觀。
四、本文「附論」重申天台宗非以圓教含容一切教法而單只主張圓教。明確界定圓教之教化對象僅限上根人或根機成熟眾
生。並詳論藏、通、別、圓化法四教本身之各教（含觀法）的區分與關連，尤其是圓教與藏、通、別教之關係及四教間的接會。 |
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| ISSN | 10271112 (P) |
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| 點閱次數 | 3943 |
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| 建檔日期 | 2009.09.17 |
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| 更新日期 | 2017.07.07 |
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