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中國佛教徒對於《金剛經》「無我」、「無相」思想的詮釋=The Ideas of Niratman and Animitta in the Diamond Sutra: A Study on the Chinese Buddhist Interpretations |
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| 作者 |
羅因 (著)=Law, Yan (au.)
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| 出處題名 |
臺大中文學報=Bulletin of the Department of Chinese Literature N.T.U.
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| 卷期 | n.22 |
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| 出版日期 | 2005.06 |
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| 頁次 | 313 - 358 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學中國文學系 |
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| 出版者網址 |
http://www.cl.ntu.edu.tw/riki/riki.php?CID=1
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 金剛經; 我; 人; 眾生; 壽者 |
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| 摘要 | 《金剛經》在中國佛教歷史上，是僅次於《般若波羅蜜多心經》，篇富最短、流傳最廣的般若經典。中國佛教徒對於《金剛經》的註釋數量非常龐大，僅鳩摩羅什譯的《金剛經》註釋，今存於《大正新脩大藏經》和《卍續藏經》中者，就有不下五、六十部之多。這些註釋對於《金剛經》的「無我」(無我相、人相、眾生相、壽者相)、「無相」(無法相、亦無非法相)思想的詮釋，正是本文所要探討的重點。本文認為：中國佛教徒對於《金剛經》「無我」思想的詮釋，是可以分作兩大類型的：一、是貼近印度佛學、思想、文化背景的詮釋。二、是完全本土化的中國佛教詮釋。第二類型的註釋，充分呈現出中國文化重視倫理道德實踐的文化特質。至於有關「無相」的詮釋，我們可以發現：因著註釋者的學派背景不同，而在原來的般若思想之外，又附加了唯識思想或如來藏思想等不同的思想系統。 |
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| ISSN | 10132422 (P) |
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| 點閱次數 | 1767 |
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| 建檔日期 | 2009.10.03 |
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| 更新日期 | 2019.07.05 |
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