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作者 |
顏尚文
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出處題名 |
佛教的思想與文化--印順導師八秩晉六壽慶論文集
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出版日期 | 1991.04 |
頁次 | 123 - 164 |
出版者 | 法光出版社 |
資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 附提要 |
關鍵詞 | 梁武帝; 皇帝; 菩薩; 沙門; 如來 |
摘要 | 「皇帝菩薩」理念形成之時代背景有三大因素:(一) 東晉南朝「沙門不敬王者」的影響,(二)北朝「皇帝即如 來觀」的影響,(三)佛教徒自覺、無佛感與菩薩思想的影 響。東晉初年庾冰主張「沙門盡敬王者」受到反對,東晉末 年桓玄要求僧侶向君王致拜。慧遠《沙門不敬王者論》認為 沙門之德遠大於帝王之德,更綜合中印「聖王」觀念,認為 「釋迦與堯孔,歸致不殊」。北方自五胡十六國到北魏,在 佛教與政治關係的發展上,形成「皇帝即如來觀」,其間北 魏太武帝滅佛法難,使「皇帝即如來觀」在復佛後,具體化 為「皇帝如來」的雕鑄。當時中國佛教徒處於亂世,身當佛 前佛後,又遠離天竺,遂產生佛教徒的自覺與無佛感,形成 淨土信仰與大乘菩薩思想。梁武帝「皇帝菩薩」以菩薩思想 與菩薩戒為基礎,打破無佛感的危機,並豐富北朝「皇帝如 來」的內涵,皇帝與菩薩結合成「皇帝菩薩」,也順應了 「沙門不敬王者論」內外聖人合一的終極理想。 |
點閱次數 | 538 |
建檔日期 | 1998.07.22
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更新日期 | 2010.12.30 |
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