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| 作者 |
武内紹晃
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許洋主
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| 出處題名 |
國際佛學譯粹
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1991.06 |
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| 頁次 | 27 - 44 |
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| 出版者 | 國際佛學研究中心 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 因轉變; 果轉變; 轉變; 依他起性; 阿賴耶識; 種子; 現行; 異熟習氣; 等流習氣 |
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| 摘要 | 佛教唯識學上所說的緣起無非是依他起，也就是在所謂現行與種子關係的緣起之上考察因果. 安慧對轉變定義的總結是，藉能作之滅與所作果之生的同時，表示能作與所作是無間的因果關係，但只有詳細說明由現行生起種子的因果關係. 而《成唯識論》中提到「三法展轉因果同時」，是被視為同時性的識轉變. 再說阿賴耶識絕不是一常一不變的實體，而是剎那滅性的相續. 藉著現行和種子的相互生成現象，來建立它暫時的存在性. 藉著因轉變和果轉變來解釋宇宙生命的生起現象. 其中，因轉變就是阿賴耶識成長異熟和等流的習氣，果轉變就是異熟和習氣的發揮作用，也就是轉識的生起和阿賴耶識的相續. 此唯識學派主的因果理論. |
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| 點閱次數 | 750 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2016.08.17 |
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