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| 作者 |
水野弘元
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宏音
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| 出處題名 |
國際佛學譯粹
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 1992.05 |
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| 頁次 | 1 - 48 |
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| 出版者 | 國際佛學研究中心 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 潛在力; 潛在識; 種子; 無表; 心相; 心性 |
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| 摘要 | 佛教的心理論，又稱為心識論. 它不僅是倫理的，更包含宗教的，哲學的意思. 當我們在三界輪迴遭苦惱，或脫離輪迴享受幼槃之樂，全是心的緣故. 我們的命運全由心來決定時，此亦稱為由心論，也是成後來大乘佛教中的唯識思想的先驅. 原來在原始佛教說明由心生起的善惡行為，其經驗不會消失斷絕，且會持續業的勢力到受報為止. 此種勢力或稱為潛在力或潛在心. 潛在力在部派時，如說一切有部則視為無表，經部則以種子說來繼承. 直到唯識法相學就轉化為阿賴耶識的先驅思想，即潛在識的產生. 但大乘唯識思想處理潛在識時，是視其為不斷變化的心識. 由此，唯識學被稱為法相學. 對照於心性本淨而發展為後來的如來藏清淨說來看，心識有法相和法性看法不同的分歧. 甚至發展到最後變成法相和法性統合融和的傾向出現. |
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| 點閱次數 | 777 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2016.08.17 |
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