|
|
| 作者 |
塩入良道 (著)=Shioiri, Ryodo (au.)
;
李世傑
|
|---|
| 出處題名 |
佛教思想--在中國的開展
|
|---|
| 卷期 | n.2 |
|---|
| 出版日期 | 1987 |
|---|
| 頁次 | 125 - 158 |
|---|
| 出版者 | 幼獅文化事業公司 |
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 玉城康四郎 主編 |
|---|
| 關鍵詞 | 天台; 湛然; 佛性; 性惡說; 知禮; 三因佛性; 草木成佛; 山家; 山外 |
|---|
| 摘要 | 本文依據天台六祖湛然及四明知禮的教學，探討天台性
惡說，佛性說，及和《起信論》的關係，山家山外的諍論.
首先討論六祖湛然的教學：湛然認為《法華經》優於其
餘經典，採取法華超八的見解; 對佛性主張無情有性說，
瓦石草木皆能成佛; 將《起信論》採入天台教義，藉此確立
天台教學對華嚴的優越性. 其次論述性惡說的展開：性惡說
可從《觀音玄義》得到直接資料，從智顗一念三千思想導出
，經六祖湛然，四明知禮的發揮，成天台思想特色. 接著
說明山家山外兩系統之傳承，諍論的問題所在. 繼則說明四
明知禮教學的特色：知禮確實把握住智顗與湛然的教學，透
過對《起信論》的批判，批判華嚴性起思想，此即別理隨緣
的論諍. 依據《四念處》<節節皆觀一念無明心> 等文，主
張妄心觀; 與門下仁岳針對佛身問題展開生身尊特的論諍.
最後略述知禮以後天台的開展. |
|---|
| 點閱次數 | 570 |
|---|
| 建檔日期 | 1998.07.22
|
|---|
| 更新日期 | 2016.07.28 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
