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Comparative Study and buddhist Works in Chinese Translation |
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| 作者 |
Biswadeb, Mukherjee
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| 出處題名 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (上輯)
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| 出版日期 | 1995.07 |
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| 頁次 | 259 - 283 |
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| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 英文=English |
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| 關鍵詞 | Vijnana=Perception; 佛教人物=Buddhist |
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| 摘要 | 本論文是一種企圖，想使大家對具很大潛力的研究
是以保存於印度原有經典，及漢譯的佛教經典的材料來作
比較基礎; 這是個曉得古印度語言及古漢文的學者都
可加入，彼此合作而有成果的研究領域.
我們要討論的材料，為方便計可分成兩種類型; 第一
種類型：是中文材料的字，或慣用語，甚或整部經典，仍
然保有相同辭句的梵語，或俗語的作品; 中文及印度經典
，兩者都是以古老及專門的術語所寫成，因此經常隱晦不
明，或太平常而被欺騙. 在兩種使用絕對不同語言寫成的
經典中，找出這種辭句的真相，是很有價值的. 於此，任
何一種本子都能作為另一種的注釋，且常能幫助我們精確
地瞭解所欲表達的意思. `'grama'` 'esika' 等詞語及其
漢譯,會被當成這觀點的實例來討論.
佛教的專門術語經常具多種觀點：相同概念的不同
觀點，僅由一個相同的術語來表達，這可能造成混淆. 漢
譯本在釐清這些混淆時，會有很大助益; 翻譯在基本的詮
釋上，能將不同文脈中，某項概念所表達的觀點時，是必
需的. 譯本至少能使我們知道，在一個特別文脈中，中國
佛教徒認為芋概念的最貼切觀點：這種具多角度的術語
，如samskara, vijnana 等，若中文譯本的幫助，則能順
利地加以研究. 有時候一個很突出的觀點，為與特定的
概念相一致，在漢譯時總始終如一地被翻譯成同一個術
語; atta翻譯成「我」，sattva翻譯成「有情」，在此種
關連上會被注意到. 被翻譯的觀點可能會有獨佔的重要性
，以致於掩蓋了其他的觀點，而造成正確瞭解某術語的傷
害.
這樣的比較研究，幫助我們獲得對中國翻譯者所使用
的古代語的洞察力; 例如我們可以對翻成中文皂不同動詞
型式加以研究; 梵語及巴利語有極多的詞尾變化，若能觀
察像中文這種沒詞尾變化的語言，如何成功地處理印度
佛教經典中，所締造的不同動詞型式，將是件有益的事.
在這論文中要討論的第二種村料的類型，是由屬於不
同佛教部派之同一經典的各種本子所組成，例如以梵語，
巴利語和中文所寫的不同律本; 這種類型的材料，不僅在
不同本子所給的相同資訊，是有價值的，且在其彼此關後
上所顯示的差異性，也有價值. 經由比較及比對這些本子
，我們能對教團文獻的逐漸發展，不同部派的內在關係，
及一個概念發展的各種階段等，更加清楚：且所有工作都
能以內在的證據為基礎來完成; 內在證據的可靠性，及其
對外在傳統的確認，修改，否定等價值，是勿須再提的.
經由對所有這些論點的實例說明，我們討論了不同律本的
比較方法. |
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| 點閱次數 | 829 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2015.08.13 |
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