|
|
|
|
Zen and Confucian Philosophy |
|
|
|
| 作者 |
Cheng, Hsueh-li
|
|---|
| 出處題名 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (中輯)
|
|---|
| 出版日期 | 1995.07 |
|---|
| 頁次 | 585 - 596 |
|---|
| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 漢傳佛教=大乘佛教=北傳佛教=Mahayana Buddhism; 頓悟=Immediate Enlightenment=Immediate Understanding; 教理; 佛教; 佛法=Buddhadharma; 佛; 自性=Svabhava; 小乘佛教=Hinayana; 小乘; 大乘 |
|---|
| 摘要 | 禪是近幾十年來世界上最盛行的中國思想. 但一般
人對禪與中國傳統文化的關係仍缺乏明確的認識. 通常學
者在談到禪與中國文化之關係時，大都只強調道家思想對
禪宗的影響，很少人指出儒家哲學也帶動了禪宗. 本文旨
在申論儒家哲學思想對禪的深遠影響.
「明心見性，見性成佛」是禪宗的主教理. 其實，
這乃是儒家化的印度大乘佛法，也是儒家「盡心知性」佛
教化之結晶. 本文將解明禪與儒家心性之學相互表裡之微
妙關係.
「性」，「本性」，「自性」，「定性」是禪師常用
的字語. 嚴格說來，這些都是印度大乘佛教所禁忌的字眼
. 大乘之空觀教理正是為去掉這些概念而說，空就是無性
，無自性或無定性的意思. 那禪宗大師們為什麼教導見性
成佛呢?
本文將指出禪宗的心性，非印度哲學中絕對實體，也
非小乘佛教中的實性，而是中國傳統思想中，尤其是儒家
所談之性--人性，或使人成人成聖之價值及良能. 禪師善
巧方便，順應中國特有之思想潮流，把外來佛理中國化現
代化，提出見性頓悟之新教法，以頓悟成佛為空觀哲理之
最佳實踐. |
|---|
| 點閱次數 | 694 |
|---|
| 建檔日期 | 1998.07.22
|
|---|
| 更新日期 | 2011.06.22 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
