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Shen-hui, Ma-tsu, and the Transcription of Encounter Dialogue |
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| 作者 |
McRae, John R.
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| 出處題名 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (下輯)
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| 出版日期 | 1995.07 |
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| 頁次 | 843 - 862 |
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| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 英文=English |
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| 摘要 | 中國禪佛教的特色之一即擁有大量而豐富的語錄，而語錄
，而語錄的內容是直接將口語對話記錄下來，經由這些對
話，我們看到鮮活的場景：活潑而精力充沛的禪師及熱誠
而略顯遲鈍的弟子在修行過程中，如何嘻笑怒罵和棒喝.
直到最近的研究才發現，這些語錄之所以值得研究，不僅
是因它們所顯現的宗教真理，且也因它們本身即是
一種文學創作. 學者們開始透過這些對話，瞭解不同禪師
的教法，同時也注意到這些對話記錄的過程. 這個過程代
表了中國宗教和文化重要變化的一個關鍵.
在本文中，我將著重於荷澤神會 (684 ~ 758) 對話中
的一些特點. 神會因胡適及其他人的研究而被認為是宏傳
六祖惠能 (638 ~ 713) 南宗禪的主人物. 神會的重要，
在他留下表現出整個宏法生涯的幾個不同模式的數篇語
錄，且，這些語錄中所包含的思想，對話及軼事，對中
國禪宗的演變影響很大.
特別值得注意的是，這些語錄並非由神會本人所記錄
的，而是由他學生，或至少有一次是由政府官員的的傳業
筆受所記錄. 最近的中國語言學中大研究發現，最先記錄
口語對話的人，正是這些筆受官，後來在宋代才有文人加
入這項工作.
在神會的語錄中，白話文的成份並不多，且大多集
中於晚期的語錄. 然而，他的語錄充滿了口語對話及演說
的記錄. 本文將把討論的重點集中於其中的一. 兩段，從
宗教及語言學兩方面來探討口語及語錄的關係. |
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| 點閱次數 | 532 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2011.06.22 |
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