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| 作者 |
霍韜晦
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| 出處題名 |
佛光學報=Fokuang Buddhist Journal
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| 卷期 | n.3 |
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| 出版日期 | 1978.08 |
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| 頁次 | 50 - 77 |
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| 出版者 | 佛光山宗務委員會 |
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| 出版地 | 高雄縣, 臺灣 [Kaohsiung hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 陳那 |
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| 摘要 | 佛家邏輯在陳那時代，是以「歸證」的姿態出現，先標宗，後出因，再以因宗間的不相離性為大前提來證明宗支的推出是一邏輯的歸結，陳那這種從果的正反面以探討因的做法引起不少問題，在由宗溯因，由因證宗兩段運作歷程中，前者是歸納的設準，後者是演譯的根據，兩者功能不同，則因明論式明顯的分為兩段，因喻不一致. 法稱對因在論式的構作，重視其邏輯性. 法稱求因，注意因與宗應構成何種關係，然後合法，這是從因上望，構成「因三相」. 法稱的簡化，使因喻合一. 十一世紀，寶積靜著「內在滿論」認為因宗不相離性應在有法之內把握，而喻依即在其中，所以喻依亦不必舉，這使因明論式徹底離開存有的羈絆，而進入一原則的理世界. 佛家的後期邏輯，如八世紀以後開始廣泛應用歸謬法，此外對命題的性質，概念的成立，都有很好的研究.
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| 目次 | 前言
一. 歷史的檢索
二. 陳那時代因明論式結構的基本觀念及其所發生的問題
三. 法稱時代因明論式結構基本觀念的改變
四. 法稱對因法的分解
五. 法稱以後的佛家邏輯的發展
附錄 佛教邏輯主之研究用書與參考文獻
一. 漢譯資料
二. 法稱以後之梵文原典與翻譯
三. 一般參考書 |
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| 點閱次數 | 530 |
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| 建檔日期 | 2001.04.19
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| 更新日期 | 2020.04.06 |
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