|
|
| 作者 |
游祥洲
|
|---|
| 出處題名 |
佛光學報=Fokuang Buddhist Journal
|
|---|
| 卷期 | n.5 |
|---|
| 出版日期 | 1980.10 |
|---|
| 頁次 | 1 - 36 |
|---|
| 出版者 | 佛光山宗務委員會 |
|---|
| 出版地 | 高雄縣, 臺灣 [Kaohsiung hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 龍樹; 範疇論 |
|---|
| 摘要 | 在西洋哲學史中，亞理斯多德 (Aristotle) 首先提出「範疇」 (Category) 的概念，作為思維模式與存在者的內在本質規定. 繼而有康德 (Immanuel Kant) 以範疇為「純粹悟性概念」. 而在印度哲學中，龍樹的有關「相」的概念亦具範疇論的意含.
龍樹的範疇論可歸納為：有，知，識，緣，增上，因，果，總，別，依，一. 異十二項. 「有相」意指人類活動中最普遍的形式; 「知相」指觀照世，出世因果的宗教智慧; 「識相」可概括主知覺作用; 「緣相」指所緣緣; 「增上相」指增上緣; 「因相」，「果相」闡明無自性之理; 「總相」，「別相」猶全體與部份; 「依相」即關係相; 至於「一相」，「異相」乃作者為使龍樹範疇論更週密，引申其意而成立者.
在此十二項範疇中，有數項可以和康德所立之範疇表互相對照說明，藉此對龍樹「一切法空」的教理能增加更豐富的理解. |
|---|
| 點閱次數 | 612 |
|---|
| 建檔日期 | 1998.07.22
|
|---|
| 更新日期 | 2020.04.06 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
