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| 作者 |
劉貴傑
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| 出處題名 |
國立編譯館館刊=Journal of the National Institute for Compilation and Translation
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| 卷期 | v.9 n.1 |
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| 出版日期 | 1980.06 |
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| 頁次 | 109 - 116 |
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| 出版者 | 國立編譯館 |
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| 出版者網址 |
http://epublish.hyweb.com.tw/NICT/home.jsp
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 玄學思想; 般若思想 |
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| 摘要 | 本文所論之玄學，乃指魏晉時代之玄妙思想而言。全文分三段：
一、玄學思想之本質：魏晉時代玄學導源於王充論衡。玄學思想之演變，於三國時期以周易為主；正始時期以易，老為主；元康時期以老莊為主；永嘉時期以莊學為主。由是可知玄學之本質或中心問題，乃天人時或天人合一之問題。
二、般若思想之流行：順歷史發展之線索，試述六家七宗對般若思想之體悟，特別是當時般若思想主流本無宗，心無宗，即色宗三家對性空本無之看法。
三、玄佛交融之契接，乃為「言意之辨」與「得意忘言」之形上思想方法，此由魏初王弼提倡，其特徵乃超脫「言」「象」之表相，把握「意」之實質。當佛學初入中國，魏晉群僧如支道林，竺道生皆援此方法以講經，再則般若思想之「真如」、「空」、「有」觀念，與玄學「自然」「無」「有」相通，遂使玄佛交融，促進中國佛學思想發展。
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| 目次 | 一、玄學思想之本質 109
二、般若思想之流行 111
三、玄佛交融之契接 113 |
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| ISSN | 10160574 (P) |
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| 點閱次數 | 400 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2019.12.19 |
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