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| 作者 |
杜松柏
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| 出處題名 |
興大中文學報=Jornal of the Chinese Department, National Chung Hsing University
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| 卷期 | n.4 |
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| 出版日期 | 1991.01 |
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| 頁次 | 25 - 39 |
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| 出版者 | 中興大學中文系 |
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| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 法; 悟; 詩論; 禪; 滄浪詩話; 嚴羽 |
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| 摘要 | 宋以後論詩者，幾無不言「法」、「悟」，其名相的襲用，故繼承傳統的字義、詞義，而思想層次、理論的形成，則受佛教禪宗的影響最大。以「法」論詩，取佛禪理論以增益其內涵，言「悟」更借佛禪悟道的意義，以論詩法的悟入。「法」有法度、準則之意，傳統以法論詩、論文，名為詩法、文法。唐宋以後，受佛禪言法的影響，援以論詩，立詩法之名，並有專著專章，如嚴羽滄浪詩話、徐增而庵詩話。佛家認為「悟」乃生起真智，覺悟真理實相，唐宋以後詩人與論詩者以此論詩，而推嚴羽為甚。滄浪言悟，以具「正法眼」者為前提，所謂正法眼者，能見正道之智慧眼，於是方能悟第一義. 「詩道亦在妙悟」，妙悟後，詩作方能「當行」、「本色」。
宋以後以法論詩，進而以「活法」、「無法」論詩，蓋均受佛禪思想的影響為最巨。
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| ISSN | 19914822 (P) |
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| 點閱次數 | 217 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2020.02.15 |
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