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| 作者 |
葛婉章
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| 出處題名 |
西藏研究論文集
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 1989.10 |
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| 頁次 | 253 - 287 |
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| 出版者 | 西藏研究委員會 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 圖像學; 共業; 共相; 共性; 唐密; 東密; 實蹟; 行雲; 流水描; 如意館; 中正殿; 佛教美術; 中國; 喇嘛教; 藏傳; Iconography; Shiva; Mahabhairava; Tantra |
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| 摘要 | 元代帝室從西藏引進有別「唐密」系統的密法，後來成「中國喇嘛教」，同時也迎請尼泊爾及西藏藝工，西藏佛教美術於焉傳入，其後形成「中國喇嘛教美術」。明朝以西藏進貢的銅像及永樂版甘珠爾的插圖為模仿的對象。清朝除翻譯《舍利弗造像量度經》為漢文外，中正殿內的中國藝匠則直接受藏籍藝師的指導，遵循西藏佛教圖像儀軌。這些西藏化的圖像主見於元明清三代的宮廷造像。雖「中國喇嘛教美術」是「西藏佛教美術」的嫡傳，同歸屬在「藏傳佛教美術」範疇內，但它們各有各的特性，兩者實不能混為一談. |
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| 點閱次數 | 515 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2019.11.19 |
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