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| 作者 |
李淳玲
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| 出版日期 | 1980.06 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學哲學研究所 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立臺灣大學 |
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| 系所名稱 | 哲學研究所 |
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| 指導教授 | 牟宗三;黃振華 |
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| 畢業年度 | 96 |
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| 關鍵詞 | 攝大乘論=Mahayana-samgraha; 雜阿含經=Samyuktagama Sutra; 龍樹=龍猛=Nagarjuna=kLu-sgrub; 無我=Anatman; 唯識思想; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 俱舍論=阿毘達磨俱舍論=Abhidharmakosa=Abhidharmakosabhasya; 阿賴耶識=阿拉耶識=阿梨耶識=阿摩羅識=Alayavijnana; 阿含經=Agama Sutra; 佛教; 佛; 自性=Svabhava; 成唯識論; 存有=bhava; 如來藏=Tathagata-garbha=Tathagatagarbha; 世親=Vasubandhu; 中論=Madhyamika-karika; 大乘論; 大乘起信論=起信論=Mahayana-sraddhotpada Sutra; 大乘 |
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| 目次 | 一. 唯識思想之淵源及其理論發展之方向
(一)唯識思想理論之淵源及其發展之方向
1. 雜阿含經之「無我論證」是否成立的探討
2. 從「無我論證」之涵義標示佛教之旨趣，
並藉之規定唯識理論發展之方向
(二)唯識思想歷史之淵源及其發展之方向
1. 部派--相應「無我說」引出一切法的問題
所提供之解決
2. 相應部派立「實我」之辯破
(1)世親在俱舍論「破我品」中之「破我
論證」
(2)龍樹在中論「邪見品」中之「破我論
證」
二. 安立三相成唯識
(一)導論
(二)遍計所執相成唯識
1. 前五識
2. 別解「心不相應行法」
3. 第六識
4. 界限遍計所執相之俗諦性
(三)染依他起相成唯識
1. 第七識
2. 依他起相
3. 我執如何與依他起相連結展開染依他起相
4. 依他起相與遍計所執相之關係
(四)第八識作為存有論意義之識心的探討
1. 從形式上了解第八識與一切法之關係
2. 從內容上了解第八識與一切法之關係
(五)淨法如何成唯識
三. 轉識成智--在阿賴耶識之系統是否可能? 在如來
藏系統如何可能? --一切法之根源在唯識思想內
是否能充份證成?
(一)無漏種是否能兌現淨法?
1. 攝大乘論之意見
2. 成唯識論之意見
3. 阿賴耶識系統之檢討
(二)「轉識成智」所以可能之條件
(三)「如來藏自性清淨心」是否能成一切法之
根源?
1. 起信論所云之「真如心」是否滿足淨法生
因之要求，而成「轉識成智」之依據?
2. 起信論所云開二門之「一心」是否可能作
為一切法存在之根源?
(1)心真如門如何攝一切法?
(2)心生滅門如何攝一切法?
(3)「如來藏自性清淨心」是否足以保證
一切法存在之必然性?
3. 「如來藏自性清淨心」是否有「我」之嫌
疑? |
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| 點閱次數 | 190 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2015.06.12 |
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