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| 作者 |
楊郁文 (著)=Yang, Yu-wen (au.)
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| 出處題名 |
由人間佛法透視緣起, 我, 無我, 空
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| 出版日期 | 2000.08.10 |
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| 頁次 | 59 - 109 |
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| 出版者 | 甘露道出版社 |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 本論文原發表於：《中華佛學學報》 第九期, pp.1-34 (1996年7月); 修訂於：1999年11月10日. |
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| 關鍵詞 | 緣起說; 緣起法則; 法住性; 法定性; 此緣性; 如性; 不違如性; 不他性 |
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| 摘要 | 緣起法門為佛法的重心，然而緣起甚深，難於現觀; 從古及今經，律，論多所談論，現代學界亦然. 日本佛學泰斗宇井伯壽氏將 'idappaccayataa' 譯作「相依性」，並依「識緣名色，名色緣識」經句，解釋原始經典之緣起說為 '相依性'; 此後，日本學界有贊成者亦有異議者，經過數十年尚在討論中.
筆者有緣看到增田英男氏「空と緣起」一文，主在評論; '緣起空說' -- 意圖以 '緣起' 為理由，為 '空' 立說，特別是將 '緣起' 作 '相依' 解; 並「以相依性故，一切存在無實體.」 作為現代的解釋. 增田氏上溯原始緣起說來檢討它，多所論述，卓見俯拾即是; 然而亦有所見與筆者相異者，或須說明清楚者在.
有關早期佛教「緣起」之 '此緣性 (idappaccayataa)' 由宇井伯壽氏譯作 '相依性' 為始作俑，引導許多追隨者，亦引發不同的聲音，投入「緣起相依性」的討論; 筆者將有所發言，除對增田英男氏之評論再評議外，亦將把者個解構
會評議，加上拙見以供大家參考.
首先討論 '種種緣起說'; 其次 評論 '緣起的相依性' 錯誤所在，當 以 '法住性，法定性' 了解 '此緣性'; 其次 由 '緣起法則認識此緣性 -- 緣起'; 繼之 '由 因果法透視此緣性 -- 如性，不違如性，不他性'; 最後 提出 '結言'.
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| 目次 | 一. 序言
二. 種種緣起說
三. 緣起的相依性
(一) 增田英男氏對相依說的批判
(二) 三枝充惪對對相依說的批判
四. 由緣起法則看此緣性
五. 由因果法看此緣性
六. 結言 |
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| ISBN | 9579789916 |
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| 點閱次數 | 677 |
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| 建檔日期 | 2002.10.29
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| 更新日期 | 2016.08.26 |
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