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| 作者 |
楊郁文 (著)=Yang, Yu-wen (au.)
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| 出處題名 |
由人間佛法透視緣起, 我, 無我, 空
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| 出版日期 | 2000.08.10 |
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| 頁次 | 329 - 397 |
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| 出版者 | 甘露道出版社 |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 本論文原發表於：《中華佛學學報》 第五期, pp.67-167 (1992年7月); 修訂於：1999年12月9日. |
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| 關鍵詞 | 空三昧; 空觀; 空住; 空與無我 |
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| 摘要 | 《雜阿含經》多說「無我」少說「空」. 老死等緣生法非我，非我所之「大空」，有業報而無作者之「第一義空」; 世間空，無常恆，永住，不變易法，我，我所之「空心三昧」; 正思惟空，無相，無所有，得滅斷知法之「聖法印 知見清淨」; 此等甚深空義及空觀早在《相應阿含》之「修多羅」及「記說」部分出現. 可是，「聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃.」仍然是解脫道之主流. 由於「無我」之範圍甚深，廣大，難知，難證，透過「空三昧」「空觀」之修習，以達無有「我見，我所見，我慢隨眠」之方法，後來在《中阿含經》及《增一阿含經》裡開展弘傳.
大眾部末派傳承下來之《增一阿含經》，留有「以『空』代替『無我』」演變之線索，本文據此推論《增一阿含經》為何以「空」代替「無我」，如何以「空」代替「無我」. 初期的佛教《雜阿含經》裡對「無我」之說法，因對機之相異，有時曰：「非是我.」有時曰：「非有我.」; 然現代學界因觀點不同，於「五陰無我」引起「五陰非是我」或「五陰非有我」誰是誰非之辯論. 如是諍論，於以「空」代替「無我」之《增一阿含經》中並未曾見.
《雜阿含經》指出「空三昧」「無相三昧」「無所有三昧」是種種句 種種義或種種句一義，略為解釋而已; 此等句，義之把握，對空觀之實踐，空義之體會，貪，嗔，癡空之體驗非常重要. 本文對此等三三昧 / 三心解脫有關事項，作一些補充說明.
《雜阿含經》及《中阿含經》之「空住 / 行空」，敘述如何相應於空過日常生活，如何用空觀專精思惟修習，得以行真實，空，不顛倒，漏盡，無漏，無為，心解脫.
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| 目次 | 三. 以「空」代替「無我」的演變
四. 五陰非是我，五陰非有我，五陰皆空
五. 空三昧與，無相三昧，無所有三昧三. 空三
六. 空住，空性住，行空
七. 結論 |
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| ISBN | 9579789916 |
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| 點閱次數 | 497 |
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| 建檔日期 | 2002.10.29
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| 更新日期 | 2016.07.27 |
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