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| 作者 |
陳沛然
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| 出處題名 |
鵝湖月刊=Legein Monthly
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| 卷期 | n.237 |
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| 出版日期 | 1995.03 |
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| 頁次 | 2 - 8 |
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| 出版者 | 鵝湖月刊社 |
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| 出版者網址 |
http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為香港法住文化書院講師 |
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| 關鍵詞 | 勝鬘經; 如來藏=Tathagata-garbha=Tathagatagarbha |
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| 摘要 | 《勝鬘經》之全名是《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》（註1）《勝鬘經》提出了「空不空如來藏」：空如來藏與不空如來藏之觀念。「空如來藏」與「不空如來藏」，二者表面上好像是互相矛盾，不能同時共真，亦不能同時共假，若果是「空」，則不應是「不空」；若是「不空」，則不應是「空」；不過，當瞭解如來藏之「空」與「不空」，其實是依於不同的標準而言，則發覺二者並非互相矛盾，而非不能同時共存。「空如來藏」之「空」是針對煩惱與苦而言的，表明如來藏之價值性是自性清淨，故此可以空掉煩惱與苦；「不空如來藏」之「不空」則是相應佛法和佛性而言的，顯明如來藏之存在性是恒常不變，故此佛身是常、樂、我、淨，而不是空。
在《勝鬘經》之中提出「有二種如來藏空智」：空如來藏，不空如來藏（註2）。若言「如來藏空智」是「空如來藏」，由空智而言空，此說很易瞭解。但是，何以「如來藏空智」亦是「不空如來藏」？何以由空智而言不空？若言「不空如來藏」，能否由此而說「如來藏不空智」？究竟如來藏與般若空智之間的關係如何？
「如來藏」此概念之提出，並不違般若空智。因為般若空智所悟之「空」是指緣起性空之無體有相，從無體而言非有，從有相而言非無，換言之，般若空智之「空」是包含非有非無兩方面。若將般若空智應用於如來藏之問題之上，便可說「如來藏智是如來空智」（同註2），進而，則可確立「如來藏空智」之概念，而且如來藏此概念與般若不單只不相違，而且更是相輔相承的，故此「如來藏空智」分成二種：空如來藏與不空如來藏，從非有而言「空如來藏」，從非無而言「不空如來藏」，如此便可明白「如來藏空智」為何不是只有「空如來藏」一面，而需兼具「不空如來藏」另一面，此乃般若活智之非有非無、不偏落於一邊之活用，故此如來藏亦是非有非無，由此而成「空如來藏」與「不空如來藏」了。
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| 目次 | 1. 空如來藏 2
2. 不空如來藏 3
3. 空不空如來藏 5
4. 小結 7
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| ISSN | 18133738 (P) |
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| 點閱次數 | 1681 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28 |
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| 更新日期 | 2020.02.04 |
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