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| 作者 |
釋巨贊
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| 出處題名 |
現代佛學
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| 卷期 | v.1956 n.8 (總號=n.72) |
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| 出版日期 | 1956.08.10 |
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| 頁次 | 19 - 26 |
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| 出版者 | 現代佛學社 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 全文見http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/theory/jiaodian.txt |
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| 關鍵詞 | 空有之爭; 中觀學派=龍樹學=中觀佛教=Madhyamaka=Madhyamika; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 自性=Svabhava |
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| 摘要 | 佛教唯識學和中觀學的爭論已經很久了。歷史上也出現過調和論，但爭論始終是種不可避免的事實。要說明這種原因，應說的方面很多，但基本方面卻不多。現在謹就基本方面之一來試著談談。唯識和中觀之爭，習慣上也叫「空有之爭」。從兩家的論點上講，兩家爭論的焦點，就是諸法有無自性。這爭論表現在兩家對立的一切方面，兩家其他許多方面的議論都是圍繞此問題、為此問題服務的。因此，我們把這問題叫做「空有之爭」的焦點所在。
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| 目次 | 一、假法必依實法 19
二、如幻是在說明實有 20
三、實有的主體和內在根據 21
四、自證分並不是靠山 23
五、我們要無自性才能緣起 24
六、你們的緣起有自性 25 |
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| 點閱次數 | 463 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28
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| 更新日期 | 2022.04.11 |
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