|
|
|
|
|
| 作者 |
釋純一
|
|---|
| 出處題名 |
佛教文化=The Culture of Buddhism=Buddhist Culture
|
|---|
| 卷期 | n.1 |
|---|
| 出版日期 | 1989.12 |
|---|
| 出版者 | 中國佛教協會 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.chinabuddhism.com.cn/web/index
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 出自王雷泉 《中國大陸宗教文章索引》 |
|---|
| 關鍵詞 | 現量; 無分別; 種類; 定心; 唯識論; 共相; 自性; 表義; 名言; 因明 |
|---|
| 摘要 | 陳那、法稱對現量種類作了四種劃分:能離(名種)分別,略有四種:一、五識身,二、五俱意,三、諸自證,四、諸定心.這裡,"能離(名種)分別"即是陳那等對"現量"所作的規定.名詞、種類,世間都認為是一般知識不可分離的要素,商羯羅主、法成作為陳那的傳人,繼承師說.前者在《因明入正理論》中把現量界定為:此中現量,謂無分別:若有正智於色等義,離名、種等所有分別,現現別轉,故名現量."名、種",質言之,就是種類名言.《成唯識論》卷二說名言有二種:表義名言、顯境名言.種類名言屬"表義",尤其專用詞類與種類詞類.可見,"無分別"是指遠離了表義的種類名言分別.也就是說,"無 |
|---|
| ISSN | 10042881 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 391 |
|---|
| 建檔日期 | 2006.07.20 |
|---|
| 更新日期 | 2018.05.31 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
