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| 作者 |
王煜
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| 出處題名 |
社會科學研究=Social Science Research
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| 卷期 | n.1 (總號=n.84) |
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| 出版日期 | 1993.01 |
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| 頁次 | 113 - 114, 88 |
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| 出版者 | 四川省社會科學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.sass.cn/
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| 出版地 | 成都, 中國 [Chengdu, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 出自王雷泉編 《中國大陸宗教文章索引》. |
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| 關鍵詞 | 佛教與道教=佛教與老莊=Buddhism and Taoism; 魏晉南北朝佛教; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
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| 摘要 | 北京大學許抗生副教授增訂十餘年來的論文，撰著《三國兩晉玄佛道簡論》(齊魯書社，1991)，全書三編就是玄學、佛學和道教，論證穩當，批評中肯，文筆暢達，可作中國哲學史的魏晉分冊，特別適合研究生。首編總論介紹玄學背景，包含莊(嚴)遵，揚雄師徒。西漢嚴君平通常被理解為終生占卜糊口又註解《老子》，充其量他僅有「內聖」而無「外王」。許著第14頁談及另一對師徒馬融與鄭玄，鄭玄用老子的有無觀解釋《易緯》時說:「太極者，物象與天地同根。」這啟迪僧肇謂「天地與我同根」。第18頁簡介徐幹的名實觀，我認為他只發揮莊周的唯名論(nominalism)。許氏區分玄學四段，四章眉目清晰。第34頁錄《晉書．王衍傳》的何晏語「無之為用，無爵而貴」，宜指出他暗用《莊子．天道》「玄聖素王」意。次頁引何晏《無名論》「陰中之陽、陽中之陰」，可注 |
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| ISSN | 10004769 (P); 10004769 (E) |
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| 點閱次數 | 205 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28
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| 更新日期 | 2019.11.19 |
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