 |
|
|
|
|
|
|
梁武帝作品中的「儒佛會通」論=The Meeting of Confucianism and Buddhism in the Works of Liang Emperor Hsiao-yen |
|
|
|
| 作者 |
洪順隆 (著)=Hung, Shun-lung (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
國立編譯館館刊=Journal of the National Institute for Compilation and Translation
|
|---|
| 卷期 | v.28 n.1 |
|---|
| 出版日期 | 1999.06 |
|---|
| 頁次 | 79 - 104 |
|---|
| 出版者 | 國立編譯館 |
|---|
| 出版者網址 |
http://epublish.hyweb.com.tw/NICT/home.jsp
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：中國文化大學中國文學系 |
|---|
| 關鍵詞 | 五代佛教; 儒佛會通; 佛教文學=Buddhist Literature; 中國佛教史=Chinese Buddhist History; 佛教與儒家=儒佛會通=Buddhism and Confucianism |
|---|
| 摘要 | 三教並馳的文化積累和時代環境，使蕭衍在思想意識情感上先後接受了儒、釋、道三教的洗禮，影響了他的宗教態度。他在生活經驗上既尊儒又學道，再信佛。
文學表現生活，反映生活，是生活中思想意識感情的儲倉，在生活裏所有文字記錄中，最寬容、最優美、最真實。透過文學作品，我們不但可以看到作者的思想意識感情，也可以過濾出作者在其中含蘊的當時所接受的思想文化的方方面面。所以宗教—生活—文學作品三者之間，具有互相滲透，彼此輸送，循環運載的關係。
這篇論文基於宗教—生活—文學作品的聯繫，透過今存的蕭衍作品，論析蕭衍的儒佛會通。先考察蕭衍時代的宗教環境；次論蕭衍的宗教態度；最後論述蕭衍的儒佛會通。
在蕭衍作品中，我們論析所得，其儒佛會通的情況有下列數端：（一）語言互用；（二）思想的會通。思想的會通又可分下列數事說之：1.忠孝思想與建寺造福結合，因果報應與報答親情互用；2.人性論、道德說結合佛性說、淨業論，發揮淨修思想；3.以儒家的仁孝思想作為佛教不殺生、不食肉的戒律思想底理論依據；4.三教因緣，儒、佛一體的宣布；5.其他。這些就是我這篇論文的結論。 |
|---|
| 目次 | 壹、序言 79
貳、時代環境－－以儒佛會通的經過為主 81
參、蕭衍的宗教態度 83
肆、蕭衍對儒佛的會通 87
伍、結論 103 |
|---|
| ISSN | 10160574 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 479 |
|---|
| 建檔日期 | 2004.02.27
|
|---|
| 更新日期 | 2019.12.19 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
