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法稱唯識立場之研究=A Study on Dharmakiirtii's Standpoint of Vij~naanamaatravaada |
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| 作者 |
陳宗元 =Chen, Tsung-yan
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| 出處題名 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1997.03 |
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| 頁次 | 83 - 100 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 自己認識; 有效功能; 有相唯識; 現量; 比量 |
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| 摘要 | 本文是探討法稱在「有識無境」的基本立場為何? 陳那吸收經量部知覺的認識理論，也就是間接的認識理論，而首創所量，量，量果的所謂三分說的有相唯識學.
而繼承他思想的法稱，強調「存在即能力」，似乎有進一步發展有相唯識學的傾向，但也不忘對世親「識一元化」的基本立場的堅持，因此以二諦來分別論述有相及無相唯識個別的立場. 同時也是以二諦來調和二派的學說. 從世俗有到勝義的空，法稱以不同的立場來個別理解它們的真實性. 可以說對空有的理解是講究次第的. 理解了法稱的唯識立場，則有助研究大乘後期空有間的論爭地.
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| 目次 | 一. 前言
二. 本文
(一) 知覺的特性
1. 外境對象的認識
2. 主客相對的形象
3. 勝義的自己認識
(二) 認識論的構造
1. 三分說
2. 護法和安慧的論爭
3. 有效的功用
三. 法稱認識論的立場 -- 從世俗的存在有到勝義的空性
四. 結論 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| 點閱次數 | 1616 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28; 2002.07.23
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| 更新日期 | 2017.07.24 |
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