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| 作者 |
王月清 (撰)=Wang, Yue-ging (compose)
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| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 卷期 | n.4 |
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| 出版日期 | 1998.03.25 |
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| 頁次 | 101 - 120 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 810 |
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| 關鍵詞 | 佛教; 佛; 中國佛教=Chinese Buddhism; 報應論; 比較; 扶世助化 |
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| 摘要 | 中國佛教善惡報應論作為中國佛教的理論基礎，有其印度之源、中土之流，與中國傳統報應觀和傳統「承負說」相比，中國佛教善惡報應論以其獨特的內涵和理論特徵，彌補了傳統報應理論上的侷限，開展了中土勸世化俗的新思路，成為中土教化民眾的主要宗教倫理工具，其扶世助化之功實不可沒。
中國佛教在弘傳人生的精神解脫法門的同時，還擔負著扶世助化、勸善化俗的宗教倫理使命。中國佛教要實現勸善化俗的倫理目的，除了教人們明分善惡外，還需以善惡業報輪迴的宗教理論與世俗的道德實踐相結合，從而使佛教倫理在眾聲中產生信仰的約束力量。本文擬以探究中土佛教善惡報應論的印度之源、中土之流入手，在與中土傳統報應觀和傳統「承負說」的比較中，展開以慧遠為代表的中土善惡報應論的獨特內容、理論特質和影響，以說明佛教善惡果報論的扶世助化的作用是不可替代的，其對儒家倫理的補充作用是不可或缺的。 |
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| 目次 | 【壹】 善惡報應論的印度之源 105
【貳】 中印善惡報應論之分別 107
【參】 中土善惡報應論之特色 110
【肆】報應論與承負說之比較 113
【注釋】 119 |
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| 點閱次數 | 992 |
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| 建檔日期 | 1998.08.13; 2002.06.07 |
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| 更新日期 | 2017.09.14 |
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