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智顗的二諦思想=Zhiyi's Thought of Two Truths |
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| 作者 |
楊惠南 =楊惠男
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| 出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
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| 卷期 | n.4 |
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| 出版日期 | 1999.07 |
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| 頁次 | 43 - 68 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
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| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 智顗; 七種二諦; 通教二諦; 別教二諦; 天台宗 |
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| 摘要 | 天台宗智顗大師，在其《法華玄義》卷2-下，曾提出七種二諦的說法。這七種二諦分別是藏、通、別接通、圓接通、別、圓接別和圓等七教的二諦。從智顗對通、別接通、圓接通、別、圓接別等四種二諦的批評，我們可以看出他背後所預設的理論基礎。它們的理論基礎建立在《大品般若經》的三句經文和《涅槃經》裏的思想。《大品般若經》的三句經文是：『非漏，非無漏』、『一切法趣空，是趣不過』和『色即是空，空即是色』。而《涅槃經》裏的思想，則是「佛性」、「不空」的主張。智顗以《涅槃經》裏的「佛性」、「不空」的主張，詮釋《大品般若經》裏的這三句經文，並進而斷定通教的二諦是不含「佛性」、「不空」的二諦：因此是不究竟的二諦。而別教（含別接通）之二諦，雖含「佛性」、「不空」的內容，但卻只是空空洞洞的「但理」，不能本具一切法；因此，別教的二諦也是不究竟的二諦。只有圓教 （含圓接通、圓接別）之二諦，才是究竟圓滿的二諦。由於智顗是以《涅槃經》裏的「佛性」、「不空」，來詮釋《大品般若經》的三句經文，因此，儘管智顗自認為是龍樹的嫡傳弟子，實際上卻超出龍樹、提婆的《三論》，及他們所宗重之《大品般若經》的內容。 |
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| 目次 | 一、七種判教與七種二諦 44
二、智顗對通、別二教的批判 49
三、智顗二諦論所預設的理論基礎 56
四、結語 62 |
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| ISSN | 10271112 (P) |
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| 點閱次數 | 2214 |
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| 建檔日期 | 1999.06.14; 2002.03.05
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| 更新日期 | 2017.06.29 |
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