|
|
| 作者 |
李幸玲
|
|---|
| 出處題名 |
中國學術年刊=Studies in Sinology
|
|---|
| 卷期 | n.18 |
|---|
| 出版日期 | 1997.03 |
|---|
| 頁次 | 127 - 157 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣師範大學國文研究所 |
|---|
| 出版者網址 |
http://ch.ntnu.edu.tw/ntnu-web/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 格義; 六家七宗; 魏晉南北朝; 道安; 高僧傳; 出三藏記集 |
|---|
| 摘要 | 近人佛學論著中，討論到漢末魏晉南北朝佛學思想時，對「格義」、「六家七宗」等主題多有論及。但對「格義」一詞的詮釋、原始意義的探究、創始時代的假設、流行地域的考察，意見並不統一。本文所處理的內容，即是對前人研究仍有疑義之處加以釐清，提出幾點看法，並對「格義」方法的使用作一內在的反省，另外，也探討今人對「格義」相關名義使用的商榷。本文結論包括：格義始於漢末魏初，方法為「配說」，並非由竺法雅所始創。「格義」一詞的內容，自歷史發展的角度來看，由漢末魏初的「配說」，至東晉竺法雅的「以經中事數擬配外書，為生解之例」，可能稍有不同。「格義佛學」一詞的使用，較「格義佛教」一詞來得恰當。「連類」與格義在引例為譬的作法上相類似，但是並未規定以佛經中的事數與外書擬配，在使用上較格義來得寬鬆。「六家」有意地據佛理以為已論，已在開宗立派，並不單純只為解釋佛理為目的，不適合視為狹義的格義。「合本」只在佛典資料之整理，以利讀者查索，未及思想上格義。 |
|---|
| 目次 | 一．緒論 128
二．釋「格義」及其時代背景的相關問題 131
三．「格義」方法內容之發展與檢討 144
四．格義與連類、六家、合本 149
五．「格義佛教」與「格義佛學」在名義上的商榷 151
六．結論 152
七．主要參考資料 154
附錄：人物生卒簡表 156 |
|---|
| ISSN | 10217851 (P); 10217851 (E) |
|---|
| 點閱次數 | 552 |
|---|
| 建檔日期 | 1999.08.04
|
|---|
| 更新日期 | 2019.11.27 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
