本資料由 李玉珉老師 提供
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文殊師利菩薩本願的意義=The Meaning of Ma~nju`srii's Vows |
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| 作者 |
黃靖芠 (編)=Huang, Ching-wen (ed.)
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| 出處題名 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 卷期 | n.4 |
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| 出版日期 | 2000.03 |
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| 頁次 | 127 - 167 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 文殊師利; 菩薩; 本願; 自行願; 利他願; 淨土 |
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| 摘要 | 文殊師利菩薩是大乘初期著名的菩薩，佛教界以「大智」表彰其特德. 而文殊本願在學術界的重要性是僅次於釋尊，彌勒，阿閦，彌陀本願的，但前賢論述未詳備，故本文以文殊本願為主軸，且以「文殊師利」法門的經典為範圍，主在細評文殊在自利方面的自行願及利他方面的成熟眾生，莊嚴國土願的意義.
文殊自覺的自行願之意義，可由願力與「菩提佛果」，「清淨三業」，「積聚資糧」三方面的關係來探討，可知：一. 發菩提心，首在確立誓願成佛的信念，要普圓一切有情，而慈悲心是策勵菩薩精進不斷的最佳動力，且福智要雙修; 二. 因懺悔業障而得無明煩惱及習氣的袪除，再持戒來淨治三業，如此自淨則可得智慧的成就; 三. 福報由成就眾生而得，修習六度在自利上可成熟自身，前五度 (福) 可得圓滿的報身，般若 (智) 可得智慧的圓滿.
文殊覺他的利他願之意義，可由願力與「成熟眾生」，「莊嚴國土」兩者的關係來看，可知：在成熟眾生願上，1. 因不捨菩提心願力，故能護持正法以利益眾生，觀於生死而不取涅槃，且其誓願是廣大且盡未來際的; 2. 菩薩菩提悲所建立，故不能捨一眾生，代受罪苦而恆時無疲厭之心. 在淨佛國願上，知 1. 淨土是由願力所成就的報土，2. 其成立也基於菩薩與眾生心淨的相應原則，是最佳「同事」的修行環境，3. 由文殊設置淨土是懈怠或精進，及由其與彌陀，阿閦淨土的比較，得知其精進的創建淨土且其氣魄頗值得效法，因其未來淨土在眷屬素質及果德上皆超越阿閦及彌陀兩大淨土.
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| 目次 | 一. 前言
二. 文殊自行願的意義
(一) 願力與菩提佛果的關係
1. 誓願成佛為菩提心的根本
2. 福智為勝行
(二) 願力與清淨三業的關係
1. 因懺悔業障而得無明煩惱之袪除
2. 因持戒而有效的淨治三業
3. 因自淨而得智慧的成就
(三) 願力與積聚資糧的關係
1. 福報由成就眾生而得
2. 因修習六度而成熟自身
(1) 六度 (十度) 及其對治
(2) 六度的利益
3. 圓滿佛身由積聚福德資糧而成
三. 文殊利他願的意義
(一) 願力與成熟眾生的關係
1. 不捨菩提心願力
(1) 不取涅槃
(2) 廣大且盡未來際的要誓
2. 菩薩菩提悲所建立
(1) 不捨一眾生
(2) 代受罪苦
(3) 心無疲厭
(二) 願力與莊嚴國土的關係
1. 淨土由願力而成立
2. 淨佛國土的實義
3. 淨土的四法懈怠與四法精進說
(1) 文殊願取清淨國土
(2) 文殊願成佛後壽命無量
4. 文殊淨土與彌陀，阿閦淨土
(1) 文殊與阿閦淨土
(2) 文殊與彌陀淨土
(3) 文殊淨土設置的意義
四. 結論 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| 研究類別 | 佛教 |
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| 研究時代 | 中國-無 |
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| 研究地點 | 中國 |
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| 點閱次數 | 1665 |
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| 建檔日期 | 2000.12.11; 2002.07.23
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| 更新日期 | 2017.07.24 |
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