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吉藏三諦說初探-以《中觀論疏》對〈四諦品〉第十八偈解釋為主 |
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| 作者 |
釋如戒=Shih, Ju-chieh
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| 出處題名 |
第十一屆佛學論文聯合發表會論文集(27日)
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| 出版日期 | 2000.08.27 |
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| 頁次 | 1 - 38 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 破病漸捨釋;依緣正義釋;中假義釋;三是義釋;第三諦; |
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| 摘要 | 吉藏《中觀論疏》中，對<四諦品>第十八偈的四種釋義中，我們不難發現，(1)第四句的「中道」是第一. 二句(有，空)雙重否定而證成「中道」(從「中假義釋」中，我們也可以清楚地看到此論證方式). (2)四種釋義的主肘理論，是以「中假義」為主的詮釋結構. (3)從這四種釋所依的主軸理論--「中假義」看來，吉藏對第十八偈的詮釋過程中，不免有傾向三諦圓融之嫌，特別是再對第十八偈歸結時說:「『既未曾有一法，不從因緣生』，亦未曾有一法不是空，不是假，不是中」. 這箇中之因或許是因漢語的主語不明，而產生在詮釋上對緣起，空，假名，中道四概念視為平等地位的同義語.
因此，吉藏在詮釋第十八偈的四句時，也就難免有彼此間相互交融的關係出現，而有傾向三諦圓融思想型態了. 但吉藏對三諦說之，大體上是以「約教二諦」為其脈絡來詮釋，會通(二諦與)三諦. 換言之，吉藏是將三諦說之內涵放置於「二諦」的詮釋脈絡中. 從其內容看來，吉藏所要處理的工作似乎是二諦與三諦間的會通. 但我們不如說是，二諦與中道關係處理. 也就是:真，俗諦與非真非俗諦，有，無與非有非無中道第一義諦的問題處理.
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| 目次 |
一. 前言
二.《中論》四諦品第十八偈之分析
三. 吉藏《中觀論疏》對第十八偈之解釋
(一)四種釋之意涵
(二)四種釋之詮釋方法
1. 破病漸捨釋
2. 依因緣正義釋
3. 中假義釋
4. 三是義釋
四. 吉藏對三諦說之看法
(一) 吉藏對三諦說之語辭用法
(二) 吉藏對三諦說論據之態度
(三) 吉藏三諦說之評析
五. 結論
附錄
參考文獻 |
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| 點閱次數 | 277 |
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| 建檔日期 | 2000.09.08
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