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| 作者 |
釋宗平 (著)=Shih, Zhong-Pin (au.)
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| 出處題名 |
佛學論文聯合發表會論文集(第11屆)
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| 出版日期 | 2000.08.26 |
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| 頁次 | 1 - 22 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：圓光佛學研究所 |
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| 關鍵詞 | 無表色; 業力; 色法; 戒體; 異熟因果; 釋宗平 |
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| 摘要 | 說到無表色的功能，首先須注意「無表色」的引發問題：有部主張欲界無表必依表業引發，而在三業中，也唯有「身無表」，「語無表」，沒「意無表」. 然在有部為證明無表色實在的經證中，卻出現了「無依無表」一詞，是否欲界無表不一定要透過表業引發? 在此，則須再重新理解「欲界無表必依表業」的意含. 其次，「無表」和以為色法，這與有部預設賦予無表業功能與自派教義有密切關聯. 又無表業體為色法，有色之業必隋生命之終結而告中斷，不能生生世世串習相續過渡至來生，這在有部的修道論中有何意義? 再者，滅入過去的無表，也具招感果報功能，卻不能與經部思種子功能不能完全等同. 經部將感果的責任完全歸給思種子，但有部為解釋業因，業果的前後移轉所提出「異熟因果，俱通五蘊」之教義，已明示無表業本非招感異熟果唯一因. 它在引業，滿業的異熟業因中，有時只擔任生起異熟果報的圓滿助因，但缺少無表業，引業則不能順遂招感果報.
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| 目次 | 一、前言
二、關於無表色的引發
<一> 欲，色界無表之引發方式
<二> 再探欲界無表的引發
三、無表色與色法的關係
<一> 無表色立名的問題
<二> 無表業體為色法之作用
四、無表色與異熟因果的關係
<一> 有部的業果相續論
<二> 招感異熟果的功能
五、結語 |
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| 點閱次數 | 313 |
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| 建檔日期 | 2000.10.06
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| 更新日期 | 2015.04.17 |
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