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自然法爾與「共生」之實現=自然法爾と「共生」の實現 |
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| 作者 |
田村晃祐 (著)=Tamura, Kouyuu (au.)
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| 出處題名 |
中華國際佛學會議實錄（第3屆）：人間淨土與現代社會: = The Record of Chung-Hwa International Conference on Buddhism(3rd): The "Earthly" Pure Land and Contemporary Society
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| 出版日期 | 1998.02 |
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| 頁次 | 105 |
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| 出版者 | 法鼓文化出版社=Dharma Drum Culture |
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| 出版者網址 |
http://www.ddc.com.tw
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 日文=Japanese |
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| 附註項 | 1.中日文提要; 日文論文提要：頁140-141. 2.作者為東洋大學教授 大學院委員長 文學博士 |
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| 關鍵詞 | 田村晃祐; 共生; 自然法爾; 惡人正機; Tamura, Koyu; 彌陀信仰=念佛法門; 淨土宗=Pure Land Buddhism=Shin Buddhsim; 日本佛教=Japanese Buddhism |
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| 摘要 | 一. 在日本，念佛有許多種類：
(1) 根據《觀無量壽經》的觀想念佛.
(2) 根據《般若三味經》的天台「常行三味」.
(3) 根據《觀無量壽經》等的散善之行業.
(4) 混合了《法華》信仰,《大般若》信仰的念佛.
(5) 自己與他人的念佛圓融說的融通念佛.
(6) 大日與阿彌陀，密嚴與極樂一體說的密教念佛.
(7) 仰仗阿彌陀佛本願力的他力稱名念佛.
(8) 盡自力修行，而於其先仰賴阿彌陀佛救濟的念佛.
(9) 透過念佛，使達到禪境地的念佛禪.
有以上等等的想法. 若詳細列舉，還可列出更多的念佛思想.
二. 在諸多的念佛思想中，最被日本民眾所廣為接受，故成最大的淨土教系教的是以親鸞(1173-1262)為開祖的淨土真宗. 以下舉出其思想特徵：
(1) 加強深信善導大師所說之機，藉反省自己的煩惱及末法思想，認為自己沒出離.
(2) 的機緣，加深自覺是惡人.
(3) 阿彌陀佛是以救度如此的惡人為目的，將誓願與修行結果的本願力，迴向救濟眾生.
(4) 因是仰仗眾生信，行及本願力的迴向，而貫徹「惡人正機」的自覺.
三. 但他力救濟而往生的淨土，其本質是無為的世界; 阿彌陀佛的本質則是無形無相之佛.
四. 活在此信仰中時，就能生於仗佛而起的自然法爾之境地，及等同於諸佛的心境.
五. 現代社會的現象是為追求更大的充裕而奔波，慾望一但得到滿足，就讓人越發想追求更多的慾望，故產生對立，不和，形成以抗爭為原理的社會結構. 如此觀點的限度雖被指出，反而「共生」原理的生活方式也被找尋. 我認為，像這種時候，生存再念佛的信，自然法爾的生活中之時，「共生」就能被實現，和平的社會亦得以實現. |
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| ISBN | 9578473567 |
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| 點閱次數 | 437 |
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| 建檔日期 | 2000.12.05
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| 更新日期 | 2015.08.11 |
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